问：为什么阿弥陀佛亦名无称光佛？与祖云：道绝言词，迹无四相，行断是非如何差别？
答:无称者不可议言辞道断无以表也。无称光佛是阿弥陀佛威徳神力非众生言说可及之境界，以难思光佛为不可思量光佛，以无称光佛亦不可议论称量光佛。佛性无形，唯缘彰显，三千缘起一念，万法唯心现量，实无名相言词数量。祖师悟道也只是画龙点睛一切现成，一语道破天机名相全非，开口却忘了言词，动念即淹没了来去，灵光独耀，根尘脱落，今不异古古不异今，天下同归何思虑，色即是空空即是色，空山无侣独往来，所谓：一石激起千层浪，惊动四洋五大洲。
众生无明分别执着，喜欢画龙添足，添油加醋，弄得面目全非，四兽不像，佛念了不少，香烧了很多，经念个不停，头天天叩拜，咒子持了又持，碟片听了一大堆，每天执着慈悲，师父拜了一大片，钱也用了很多，每年都去朝山，西域登上了山峰，呼唤上师唱了又唱，诗篇也写了很多，感动的泪水也流湿了衣襟，可到了心上来，还是烦恼重重，是非颠倒，佛性就是不显，贪嗔痴慢增加了很多，般若智慧全无，到处粘花惹草，一生苦行不知法喜何味，修行处处屏障，三昧全无，一片茫然，呜呼哀哉！
然今闻阿弥陀无称光明佛直取众生自性，顿生佛性现前，成就念根正见正闻正觉正知，何以故，阿字无量寿成就众生命根，弥字无量光成就众生六尘根，陀字无量大悲回向成就众生识境也。
命根、六尘根、识境、此重复合共三千缘得一念根，是故此念根即是无形佛性，随阿弥陀实相彰显自性佛性，不在言词名相。
故释迦於此娑婆世界说一念即得往生，阿弥陀愿有於十法界说乃十念即得往生，十念一念只因界别不同，念根是一，全无名相言词数量之佛性也，佛弟子应知！是故阿弥陀佛亦名无称光佛矣。
问：为什么阿弥陀佛亦名超日月光佛？与如来无上正等觉及离一切相则名诸佛有何关系？
答：超日月者喻也，十二光佛中唯独以喻表佛光，表达阿弥陀佛超法界圆满果地，日月属十法界众生之心，超日月表出法界入一真法界究竟圆满果德，例如十法界中一切法，日、月、星、辰、时、空、境、识、地、火、风、水、色、形、无形、等等诸佛菩萨众生有碍无碍时空，而阿弥陀佛超日月光佛彻底超越时空有碍无碍，一切诸佛菩萨众生境界，诸佛示现如空中之光明水中之满月，阿弥陀佛如日月能现虚空之光明千江之满月，是故阿弥陀佛是一切法界之本体，是功德之源流，是诸佛菩萨之根本。
众生无明业力或者有余解脱力，或菩萨愿力，有碍之光，有互相不能互照，其间隙有障碍，远近有障碍，内外有障碍，广狹有障碍，硬软、时空等等皆有障碍，皆是十界众生自身善恶及愿力感招，只能滋养有缘之众生，天地时空日月虽然看起来对我们有很大的恩德，当究竟来说都是暂时性。
十法界一切法自性空，无自体可得，是故经云：一切法都是筏喻者，法尚应舍，何况非法。又云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相。又云：发无上正等正觉之心修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提（即得无上正等正觉）。离一切相，离离一切相则名诸佛，就是离离一切相是无上正等正觉。
阿弥陀佛十二种超日月光大悲愿力不可思议境界入十方法界众生心想中，一切时、空、境界中圆满依正庄严，充满无量功德，无边功德，无碍功德，无对功德，炎王功德，清净功德，欢喜功德，智慧功德，众生闻信阿弥陀佛无量寿不可思议光明，至心信乐现前一念，即入如来正定位，普愿法界众生，共入弥陀愿海。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百六十三