常忆阿弥陀佛现前方便，一切的一切都是阿弥陀佛无二光明恒在加持，时刻接引众生，念念入西方圣境证无上菩提
有人问了，阿弥陀佛是法身、报身、还是化身？极乐净土是法性土、报严土、还是化生土？其实《楞伽经》七卷中说：十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。意思就是说，一切世界，国土，众生，菩萨，法报及化身，皆从无量寿中出。
无量寿即是十方诸佛清净法性身，无量光即是圆满法界平等庄严国土，无量大悲即是入众生心现百千万亿化身。现前众生本具善根，即佛无量寿体，同十方众生一念觉性共一体性。众生本具福德即佛无量光体，同十方法界一切相是一体相。众生本具因缘即佛无量大悲体，具十方境界是同一境界。
众生无知，不知道现前大阿弥陀佛无量光寿在众生心想处，众生无明我法二执，在时空境界中不闻不见阿弥陀佛即在当下，即体承当；不知道阿弥陀佛在极乐净土中常在十方众生前说微妙法。
经云，佛于大众中，说法狮子吼，供养一切佛，具足功德本，一切都是阿弥陀佛今现在说法。阿弥陀佛光明照十方国，十法界中充满了阿弥陀佛光明，显众生心相，没有阿弥陀佛光明，十法界如在黑暗中不能显现。我们要在自己的小善根、小福德、小因缘相上，见广大阿弥陀佛光寿慈悲，除承但当下一念全体阿弥陀佛外，别在远处寻求，舍本求末，舍根本而求枝叶，皆是愚痴心怀疑所致。
现在很多净土行者，发愿求生西方极乐净土，但对此娑婆世界建立全部恶念，两边极端对立，本生就心态上即是无明分别对立坚固执着，这样六根面对现前六尘法界全是分别恶念，那心中岂不是恶性建立恶法界了？念恶因必然结恶果。
地藏经云：众生起心动念无非是罪，但没有说法界是罪，若心转，则世界即转。地藏经又云，地藏经中所说的神鬼类，本身是善护人类，当众生心恶，感召恶相，实是菩萨示现啊，一切都是心的问题，怎么能怪世界善与不善呢！佛在地狱如同极乐净土，无二无别。菩萨在地狱全是慈悲喜舍大功德海，唯是心念贪嗔痴慢疑感召自心中痛苦烦恼恶报。
观经十三观大义说，佛知众生无力观照极乐净土依正庄严，阿弥陀佛有异方便随众生心想，化现种种现世中的现实境界，及化现阿弥陀佛像，观音菩萨像，势至菩萨像，若众生在现前一切境界中忆念阿弥陀佛，知是阿弥陀佛，知是观世音，知是大势至，如同粗见西方极乐世界，及阿弥陀佛，观音势至菩萨。
你在你的凡夫法界里忆念阿弥陀佛及极乐净土，正好与阿弥陀佛实相异方便相应。如果你在你的法界里念地狱饿鬼畜生，念分别对立取舍，都属无明妄心，那你就在众生法界里不能出离，不能解脱，不能往生，堕落三界中，万劫不复。
阿弥陀佛就是我们的真心，今得善根皈依持戒，又供养三宝勤修福慧，发出离心得遇善知识，发菩提心得闻阿弥陀佛实相，阿弥陀佛光明彻照，自性月现，朗耀清明，我们直下承担阿弥陀佛法界实相心。观经云：是心是佛，是心作佛，是心三十二相八十随好。
我们要想着阿弥陀佛大悲心，阿弥陀佛把光明实相回向在你心想处（凡境），心相为想，整个法界就是一个相，就在心上，一切人皆是心上人，一切相是心上相，一切境是心上境。一句南无阿弥陀佛，无得无失，无取无舍，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，灭寿取证者，非是下种处，欲长菩提苗，光明照世间。
你把所有圣凡境界都观成是阿弥陀佛的无量慈悲喜舍，四摄，六度所安住着我们，所有的境界都是阿弥陀佛大悲心所成就，你观察一切逆境心都是阿弥陀佛随众生心所显现，我们放下实无的遍计所执，放下似有的依他起性，带来烦恼痛苦的都是虚妄，就是要我们不忘初心。常忆阿弥陀佛现前方便，一切的一切都是阿弥陀佛无二光明恒在加持，时刻接引众生，念念入西方圣境证无上菩提。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百七十七