尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。
尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
佛说希有法。昔所未曾闻。
世尊有大力。寿命不可量。
无数诸佛子。闻世尊分别。
说得法利者。欢喜充遍身。
或住不退地。或得陀罗尼。
或无碍乐说。万亿旋总持。
或有大千界。微尘数菩萨。
各各皆能转。不退之法轮。
复有中千界。微尘数菩萨。
各各皆能转。清净之法轮。
复有小千界。微尘数菩萨。
余各八生在。当得成佛道。
复有四三二。如此四天下。
微尘诸菩萨。随数生成佛。
或一四天下。微尘数菩萨。
余有一生在。当成一切智。
如是等众生。闻佛寿长远。
得无量无漏。清净之果报。
复有八世界。微尘数众生。
闻佛说寿命。皆发无上心。
世尊说无量。不可思议法。
多有所饶益。如虚空无边。
雨天曼陀罗。摩诃曼陀罗。
释梵如恒沙。无数佛土来。
雨栴檀沉水。缤纷而乱坠。
如鸟飞空下。供散于诸佛。
天鼓虚空中。自然出妙声。
天衣千万种。旋转而来下。
众宝妙香炉。烧无价之香。
自然悉周遍。供养诸世尊。
其大菩萨众。执七宝幡盖。
高妙万亿种。次第至梵天。
一一诸佛前。宝幢悬胜幡。
亦以千万偈。歌咏诸如来。
如是种种事。昔所未曾有。
闻佛寿无量。一切皆欢喜。
佛名闻十方。广饶益众生。
一切具善根。以助无上心。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人求佛慧。于八十万亿。
那由他劫数。行五波罗蜜。
于是诸劫中。布施供养佛。
及缘觉弟子。并诸菩萨众。
珍异之饮食。上服与卧具。
栴檀立精舍。以园林庄严。
如是等布施。种种皆微妙。
尽此诸劫数。以回向佛道。
若复持禁戒。清净无缺漏。
求于无上道。诸佛之所叹。
若复行忍辱。住于调柔地。
设众恶来加。其心不倾动。
诸有得法者。怀于增上慢。
为此所轻恼。如是亦能忍。
若复勤精进。志念常坚固。
于无量亿劫。一心不懈息。
又于无数劫。住于空闲处。
若坐若经行。除睡常摄心。
以是因缘故。能生诸禅定。
八十亿万劫。安住心不乱。
持此一心福。愿求无上道。
我得一切智。尽诸禅定际。
是人于百千。万亿劫数中。
行此诸功德。如上之所说。
有善男女等。闻我说寿命。
乃至一念信。其福过于彼。
若人悉无有。一切诸疑悔。
深心须臾信。其福为如此。
其有诸菩萨。无量劫行道。
闻我说寿命。是则能信受。
如是诸人等。顶受此经典。
愿我于未来。长寿度众生。
如今日世尊。诸释中之王。
道场师子吼。说法无所畏。
我等未来世。一切所尊敬。
坐于道场时。说寿亦如是。
若有深心者。清净而质直。
多闻能总持。随义解佛语。
如是诸人等。于此无有疑。
“又阿逸多，若有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷！是人功德无量无边，能生一切种智。
“阿逸多，若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。
“阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边！譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若我灭度后。能奉持此经。
斯人福无量。如上之所说。
是则为具足。一切诸供养。
以舍利起塔。七宝而庄严。
表刹甚高广。渐小至梵天。
宝铃千万亿。风动出妙音。
又于无量劫。而供养此塔。
华香诸璎珞。天衣众伎乐。
燃香油酥灯。周匝常照明。
恶世法末时。能持是经者。
则为已如上。具足诸供养。
若能持此经。则如佛现在。
以牛头栴檀。起僧坊供养。
堂有三十二。高八多罗树。
上馔妙衣服。床卧皆具足。
百千众住处。园林诸浴池。
经行及禅窟。种种皆严好。
若有信解心。受持读诵书。
若复教人书。及供养经卷。
散华香末香。以须曼瞻卜。
阿提目多伽。薰油常燃之。
如是供养者。得无量功德。
如虚空无边。其福亦如是。
况复持此经。兼布施持戒。
忍辱乐禅定。不瞋不恶口。
恭敬于塔庙。谦下诸比丘。
远离自高心。常思惟智慧。
有问难不瞋。随顺为解说。
若能行是行。功德不可量。
若见此法师。成就如是德。
应以天华散。天衣覆其身。
头面接足礼。生心如佛想。
又应作是念。不久诣道树。
得无漏无为。广利诸人天。
其所住止处。经行若坐卧。
乃至说一偈。是中应起塔。
庄严令妙好。种种以供养。
佛子住此地。则是佛受用。
常在于其中。经行及坐卧。