尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中。以无所畏心。
说是法华经。汝听其功德。
是人得八百。功德殊胜眼。
以是庄严故。其目甚清净。
父母所生眼。悉见三千界。
内外弥楼山。须弥及铁围。
并诸余山林。大海江河水。
下至阿鼻狱。上至有顶处。
其中诸众生。一切皆悉见。
虽未得天眼。肉眼力如是。
复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳。清净无浊秽。
以此常耳闻。三千世界声。
象马车牛声。钟铃螺鼓声。
琴瑟箜篌声。箫笛之音声。
清净好歌声。听之而不著。
无数种人声。闻悉能解了。
又闻诸天声。微妙之歌音。
及闻男女声。童子童女声。
山川崄谷中。迦陵频伽声。
命命等诸鸟。悉闻其音声。
地狱众苦痛。种种楚毒声。
饿鬼饥渴逼。求索饮食声。
诸阿修罗等。居在大海边。
自共语言时。出于大音声。
如是说法者。安住于此间。
遥闻是众声。而不坏耳根。
十方世界中。禽兽鸣相呼。
其说法之人。于此悉闻之。
其诸梵天上。光音及遍净。
乃至有顶天。言语之音声。
法师住于此。悉皆得闻之。
一切比丘众。及诸比丘尼。
若读诵经典。若为他人说。
法师住于此。悉皆得闻之。
复有诸菩萨。读诵于经法。
若为他人说。撰集解其义。
如是诸音声。悉皆得闻之。
诸佛大圣尊。教化众生者。
于诸大会中。演说微妙法。
持此法华者。悉皆得闻之。
三千大千界。内外诸音声。
下至阿鼻狱。上至有顶天。
皆闻其音声。而不坏耳根。
其耳聪利故。悉能分别知。
持是法华者。虽未得天耳。
但用所生耳。功德已如是。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净。于此世界中。
若香若臭物。种种悉闻知。
须曼那阇提。多摩罗栴檀。
沉水及桂香。种种华果香。
及知众生香。男子女人香。
说法者远住。闻香知所在。
大势转轮王。小转轮及子。
群臣诸宫人。闻香知所在。
身所著珍宝。及地中宝藏。
转轮王宝女。闻香知所在。
诸人严身具。衣服及璎珞。
种种所涂香。闻香知其身。
诸天若行坐。游戏及神变。
持是法华者。闻香悉能知。
诸树华果实。及酥油香气。
持经者住此。悉知其所在。
诸山深崄处。栴檀树华敷。
众生在中者。闻香皆能知。
铁围山大海。地中诸众生。
持经者闻香。悉知其所在。
阿修罗男女。及其诸眷属。
斗诤游戏时。闻香皆能知。
旷野险隘处。师子象虎狼。
野牛水牛等。闻香知所在。
若有怀妊者。未辩其男女。
无根及非人。闻香悉能知。
以闻香力故。知其初怀妊。
成就不成就。安乐产福子。
以闻香力故。知男女所念。
染欲痴恚心。亦知修善者。
地中众伏藏。金银诸珍宝。
铜器之所盛。闻香悉能知。
种种诸璎珞。无能识其价。
闻香知贵贱。出处及所在。
天上诸华等。曼陀曼殊沙。
波利质多树。闻香悉能知。
天上诸宫殿。上中下差别。
众宝华庄严。闻香悉能知。
天园林胜殿。诸观妙法堂。
在中而娱乐。闻香悉能知。
诸天若听法。或受五欲时。
来往行坐卧。闻香悉能知。
天女所著衣。好华香庄严。
周旋游戏时。闻香悉能知。
如是展转上。乃至于梵世。
入禅出禅者。闻香悉能知。
光音遍净天。乃至于有顶。
初生及退没。闻香悉能知。
诸比丘众等。于法常精进。
若坐若经行。及读诵经法。
或在林树下。专精而坐禅。
持经者闻香。悉知其所在。
菩萨志坚固。坐禅若读诵。
或为人说法。闻香悉能知。
在在方世尊。一切所恭敬。
愍众而说法。闻香悉能知。
众生在佛前。闻经皆欢喜。
如法而修行。闻香悉能知。
虽未得菩萨。无漏法生鼻。
而是持经者。先得此鼻相。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净。终不受恶味。
其有所食啖。悉皆成甘露。
以深净妙声。于大众说法。
以诸因缘喻。引导众生心。
闻者皆欢喜。设诸上供养。
诸天龙夜叉。及阿修罗等。
皆以恭敬心。而共来听法。
是说法之人。若欲以妙音。
遍满三千界。随意即能至。
大小转轮王。及千子眷属。
合掌恭敬心。常来听受法。
诸天龙夜叉。罗刹毗舍阇。
亦以欢喜心。常乐来供养。
梵天王魔王。自在大自在。
如是诸天众。常来至其所。
诸佛及弟子。闻其说法音。
常念而守护。或时为现身。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者。其身甚清净。
如彼净琉璃。众生皆喜见。
又如净明镜。悉见诸色像。
菩萨于净身。皆见世所有。
唯独自明了。余人所不见。
三千世界中。一切诸群萌。
天人阿修罗。地狱鬼畜生。
如是诸色像。皆于身中现。
诸天等宫殿。乃至于有顶。
铁围及弥楼。摩诃弥楼山。
诸大海水等。皆于身中现。
诸佛及声闻。佛子菩萨等。
若独若在众。说法悉皆现。
虽未得无漏。法性之妙身。
以清净常体。一切于中现。
复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人意清净。明利无秽浊。
以此妙意根。知上中下法。
乃至闻一偈。通达无量义。
次第如法说。月四月至岁。
是世界内外。一切诸众生。
若天龙及人。夜叉鬼神等。
其在六趣中。所念若干种。
持法华之报。一时皆悉知。
十方无数佛。百福庄严相。
为众生说法。悉闻能受持。
思惟无量义。说法亦无量。
终始不忘错。以持法华故。
悉知诸法相。随义识次第。
达名字语言。如所知演说。
此人有所说。皆是先佛法。
以演此法故。于众无所畏。
持法华经者。意根净若斯。
虽未得无漏。先有如是相。
是人持此经。安住希有地。
为一切众生。欢喜而爱敬。
能以千万种。善巧之语言。
分别而说法。持法华经故。