147、闻是经受持者，及闻诸佛名者皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提，已发愿已生，今发愿今生，当发愿当生。但今为何还会怀疑？为何还会退转？为何还不生？因为无闻善知识开显阿弥陀佛功德故，信愿无故不得生。
148、一切法门皆俱无量功德，凡是如法用久了就一定得力起用，净土法门即使薄地凡夫，依止阿弥陀佛无上愿力一向专忆专念，即得如来功德千倍万倍増长。
如来教化法法相通，唯净土法门自融一切法门，将一切圣贤凡夫圆融纳入不可思议如来境界。
149、阿弥陀佛十劫以来一直安住在众生心想中，有心无心南摩称名就是善根，念念就是福德，无生即是因缘，善根福德因缘俱足即是往生。
150、忏悔，感恩，般若，认真，真诚，无怨无悔，热情，忠诚，奉献都是阿弥陀佛发射出来接引的信号，众生有感，弥陀必应。随其愿生，佛即来迎。
151、佛光能净化一切污秽，若能念佛则化灾难呈吉祥，亦能化污垢成净莲，亦化娑婆成极乐。阿弥陀佛佛光无处不照，亦化十法界成九品莲，如世间阳光照大地有种皆能发芽，从不嫌弃，何况阿弥陀佛大善光明，必定能生一切众生佛性善根。
152、念佛人年纪越大离极乐越近，念佛人每少一岁，极乐就近一步，可喜可贺也。每日太阳升起就想起阿弥陀佛的慈光普照，信心百倍，劝人信佛。每日太阳下山时就想起阿弥陀佛的慈悲接引，信心欢喜，声声念佛。
153、再大的石头压不死种子，再大的业障压不住念佛的善根，千年的黑暗受不了太阳顷间照耀，再坚硬的冰块难消受烈日暴晒，阿弥陀佛一出现，唯佛与佛光光相融，一切因地菩萨光明善业别愿皆隐蔽不显，念佛众生摄取不舍。诸位，业障本身就是虚妄不真实的，假相不能受实相印来考验就无影无踪了。
154、凡夫乃至圣贤若不依阿弥陀佛大善愿业力，不依往生极乐世界净土行，实难成就无上正等正觉，何故，十方诸佛不依阿弥陀佛方便，难以于十方普现无上菩提，十方华严大士不依阿弥陀功德，难以圆满普贤行愿。
155、人——生老病死，幼稚可爱无知，到中年紧张学习有知名色，复杂情感，老年又回到无知纯朴简实。世间一切法都是为了方便大家，从简单方便到复杂多变，重复又回到简朴实用。
学佛也是从初单纯，敬仰，欢喜，到中间诵经，苦行，守静，忍耐，后期回到初心，明达，纯一，精致。
释迦化现出家，苦行，成道，先以阿含，方广之权教令心宁静，次用般若显示佛性，再次以法华涅槃显本常住纯净。
我等凡夫闻佛宣化，从凡夫到繁琐，再繁琐到简易，如来一代教法，最终依弥陀大愿净土摄诸佛万行，众生依念佛之心得如来全部宝藏，乐哉。
156、祖云：《无量寿经》是经中经，一切经由此而能开显。阿弥陀佛是佛中佛，一切诸佛从佛中化身，极乐世界是国中国，一切世界从极乐世界化现胎藏。念佛人是人中精华，从佛法化，是真佛子，是妙好人，是吉祥中吉祥。
157、佛法僧三宝中一切文字，名相都是为了分别开解众生的迷惑和不信，一切教法之门，行持之门都是为了伏住烦恼散乱之心，释迦演阿弥陀三字的开显，是如来拯救众生的特别法门，唯念众生不能信，以超世大愿真诚慈悲摄受。《楞伽经》大约是这样说：法身报身及化佛，一切国土及庄严乃至菩萨众，皆从无量寿中出。
158、佛说阿弥陀佛闻之又闻，在闻，在深闻，佛号念之又念，在念，在深念，这样自然对五阴身心，世间假相就容易看的破，放的下，极乐世界就容易生，重业障就容易除，正念的心就容易生起。
159、为什么有人修三福只能是人天福田？有人修三福只能生到边地疑城？有人修三福确往生西方极乐世界见阿弥陀佛？
诸位，有人虽皈依三宝，修诸功德，确对阿弥陀佛不闻不信，虽勤修三福只能人天果报。
当有众生虽信阿弥陀佛，但犹信罪福，怀疑佛智，或怀疑自善根，希求佛智，虽修三福回向，心不开解，无有智慧，堕在边地疑城，不能见佛。
若有众生闻信阿弥陀佛无量光寿入众生心想，信心欢喜，修行三福，不怀疑己善，当即佛心，自他无二，别无所求，随佛牵引，自然往生，现前当来即见阿弥陀佛无极心体，虚无之身。
西方别苑常福於南京净土心语