“南无阿弥多婆夜，哆他伽跢夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰谛，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，莎婆诃。”
经典上面讲了，阿字是十方三世一切佛，弥字是一切菩萨众，陀字是一切经咒陀罗尼，对于我们修净土法门的人来讲，阿字门就是念南无阿弥陀佛；弥字门是修一切功德；陀字门，就是多持往生咒，往生咒就是陀。咒子里面是十方所有众生的妙用，我们鼻子为什么是竖着长的，眼睛为什么是横着长的，男子女子，众生的念头，都不能离开“陀”字。往生咒是“陀”，代表一切密藏众生在受用的意思，是十方所有众生的变相体，摄取了一切法，所以这个往生咒是超越一切法相，不可思议之妙法。
讲这个呢，大家往往以为很独裁，好像是说别的咒子差了，这个咒子第一了，其实每个咒子都有它的殊胜处，但是对一个咒子生起信心最好，因为我们还没有这种心量能包容一切咒子，我们处于因地，我们就是菩萨也是因地菩萨，做不到圆满一切咒子，我们学净土法门的时候，是以净土来融一切法，学禅宗的人以心来融一切法，密宗里面呢以密法来摄一切法，也就是说，修什么法门就要拿这个法门来融一切法门，修净土法门必须要以净土为准，修禅宗的以禅宗为准，修密宗的以密宗为准，其他一切法门都为辅，为什么呢？因为这样心比较专。所以呢，持往生咒，就持往生咒，要学楞严咒你就专楞严咒，你看我就常常持往生咒，没事就持往生咒，持其他一切咒都是副业，以往生咒为根本，在我心目中往生咒超过一切咒子，是不是这样呢？那我要学楞严咒，我就说，楞严咒第一，所有咒子都没办法跟楞严咒比，如果我要学大悲咒，我就说大悲咒在一切咒子中第一，因为我在学净土法门，以阿弥陀佛为准的话，阿弥陀佛的往生咒就为第一，所以专修什么法门就以它为准，它建立我们一个信心，最重要的呢，对它信心越大，感应力就会越大，我常常持念别的咒时，念念念念就念到往生咒上面去了，为什么呢？因为我对往生咒有信心，念它的感应力就非常强大。所以大家不要以为哪个咒第一，哪个咒怎么样的，其实你专修哪个法门的话，你就应该以这个咒子为你自己的中心，其他一切咒子都为副业，像大悲咒啊，观世音菩萨普门品也可以念一念，但不是以它为主，学净土法门是以往生咒为主的，就是根本，你一定要对它生起信心。
我一般教人家做的就是念南无阿弥陀佛，持往生咒，或者拜四十八愿。在生活中，可以念往生咒，也可以拜四十八愿。拜四十八愿就是四十八拜，我拜佛的话没有什么拜一百零八拜的概念，什么消除一百零八烦恼啦，或者拜八十八佛啦，我都不会拜的，我拜就是四十八拜，因为我学净土法门嘛，就拜阿弥陀佛四十八愿。随时都可以拜的，烦恼了可以拜一拜，拜一个四十八愿不够就拜两个四十八愿，三个四十八愿，南无阿弥陀佛第一愿，拜下去；南无阿弥陀佛第二愿，拜下去；南无阿弥陀佛第三愿……接连不断地拜，要相续。不能说把这个经文念一遍，然后再拜，一定要不断地拜。要想知道一愿是什么，第二愿是什么，看《无量寿经》就知道了，早上起来可以在释迦牟尼佛或者阿弥陀佛面前把四十八愿念一遍，能够背下来最好。
那么念阿弥陀佛，拜四十八愿，和持往生咒有什么区别呢？一点区别都没有。你想怎么拜就怎么拜，你想怎么持往生咒就怎么持，都是往生的根本。四十八愿是阿弥陀佛展开说，往生咒是密说，往生咒就是四十八愿，四十八愿就是往生咒。四十八愿就是法界，法界就是四十八愿。往生咒是总持。这个世界实在是不可思议，念往生咒总持于法界故，往生咒从阿弥陀佛心中出，是报身总持，摄取了十方诸佛所有功德。念这个咒子就是与十方诸佛交流，报身咒上总持于十方诸佛下总持于十方众生中间总持一切功德，不可思议妙德啊。所以大家要生起无上的信心。信心越大持咒的力量越大。你不要想这是杂念啊，或者这是妄想啊，因为你专心故。我们念南无阿弥陀佛也不是持佛号的声音，拜愿也不是拜四十八愿的相，持咒也不是说单单持往生咒这个咒，最重要的是心向往于阿弥陀佛，向往于西方极乐世界，向往于阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的大悲心。
我常常讲，持往生咒和念阿弥陀佛相比的话，对于一个对阿弥陀佛什么都不了解或者业障比较重的人来说，持往生咒是绝对好的，因为它是拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒，能拔一切业障，大家注意到没有，拔一切业障，我们到庙里去不是为了拔业障嘛，我们朝山去不是为了拔业障嘛，那持往生咒它本身就是拔业障，它能够拔一切业障根本，就是把根切断，你想一想，一切恶的根切断了，那个恶还会发芽吗？就像一颗大白菜一样，你把根切断了，虽然白菜没有死，但是根已经断了，它不会再发芽了。我们平时呢只是把白菜砍断了，其实根还在，但是呢念往生咒就是把你业障根本切断了，生死切断了，既然白菜还没有死，但是你的生死，这个六道轮回的生死已经断了。
懂得的人就知道这个法界本身就是一个往生咒，因为阿弥陀佛摄取十方诸佛，十方诸佛摄取十方菩萨，十方菩萨摄取十方众生，十方诸佛是往生咒的体，十方菩萨是往生咒的相，十方众生是往生咒的用，体就是它的法性啊，相就是功德啦，用就是大悲心啊，无量寿，无量光，无量觉都在往生咒的体上，所以念往生咒的时候呢，整个世界，不管佛也好，菩萨也好，众生也好，都在往生咒里面，你不需要想什么的，就持往生咒，你用清净心来持往生咒就可以了。
过去讲，持一遍往生咒相当于念五百遍南无阿弥陀佛名号，但是对于明了的人来讲的话，一声南无阿弥陀佛，相当于无量无边的往生咒，所以呢，如果你不通教法，不懂得第一谛法，念一遍往生咒的话，相当于五百声南无阿弥陀佛。大家不要以为念往生咒是杂修，绝对不是杂修。念阿弥陀佛、念往生咒和拜四十八愿是一体的，都是阿弥陀佛的心。阿弥陀佛名号是觉悟的体，往生咒是总持体，四十八愿是展现体。相、总持、觉心是一不是二。所以如果大家有时间呢，静下心来，坐在那个地方念往生咒就可以了，并且念往生咒不需要回向的，直接拔业障的，直接断习气，直接消除我们的烦恼，拔除我们心中不信的种子，就像连根草一样，直接拔掉就可以了，它不需要回向。不要说我念往生咒是为了求定，不要想！就是拔业障就是了，什么都不要想，不要求安心，也不要求自在，不要说念阿弥陀佛不自在，念往生咒才自在，不要求，就这样念可以了。有业障就念往生咒，往生咒是一切诸佛之咒，就是无量寿佛咒，也就是阿弥陀佛咒。这个是阿弥陀佛的心，它总持于法界，总持于十方诸佛，总持于十方菩萨，总持于山河大地一切众生。一切众生念往生咒自然消除一切业障。你早晨爬起来坐在那个地方，马上就可以念，念往生咒不需要什么烧香啊，然后洗脸洗澡啊，都不需要的，爬起来坐在那个地方，马上就可以念。我现在建的那个房子，就是念往生咒念出来的，专念往生咒，我讲往生咒的功德，就是为了大家对往生咒生出信心。
并且念往生咒呢，不需要回向给哪个地方，因为阿弥陀佛往生咒本身就是法界心，阿弥陀佛摄取了十方诸佛，十方菩萨，只是摄取我们这一念而已，你这一念进入法界是一体的，不需要回向，你要往生，来念就可以了。因为往生咒直接转你业障作为功德嘛，在你念的时候，这个三千大千世界就变成佛的功德了嘛，十方诸佛现前，一切功德现前，一切经咒陀罗尼现前，净土即此方，此方即净土，这个就是解脱之相，就是真实，现在过去未来本来就是这个样子的，真正是不可思议。
念往生咒度生者度死者度自己度别人，日夜可念，现生中可得大利益，现生中得大智慧，现生中得大福报，现生中呢，得到种种解脱。念往生咒的话，现量上就可以得的到的。念往生咒还可以把死人念活，如果那个人死掉了，你帮他念了以后，他可以往生西方极乐世界，还可以生到天堂去，活人呢，可以念得更加健康，如果你常常持往生咒，你身体非常健康，没有智慧的人念往生咒可以增长智慧，没有福报的人，念往生咒可以增加福报，为什么呢？无量寿，就是智慧，无量光就是福报，无量觉就是解脱，有无量的解脱，有无量的福报，有无量的大智慧，你要求智慧者，念往生咒就是，求福报者念往生咒就是，那要求解脱者，念往生咒就是，往生咒具备了无量不可思议的微妙功德，持往生咒可以将虚空转为宫殿，大地转为黄金，所以，大家不要轻看这个往生咒，楞严咒啊，大悲咒啊都在往生咒里面，十方诸佛，十方菩萨，所有的密咒都在这往生咒里面，所以要对往生咒生起无上的信心，你不能够把它当成是一般的。
一般人以为往生就是死的意思，那是绝对的错误，往生，往而不住，生而无生是为往生，往生是不生不灭的意思，往生跟如来知见是相应的，跟真如知见是相应的，跟实相是相应的，跟解脱相应的，跟福德相应的，跟功德是相应的，跟法身是相应的，跟十方诸佛，十方菩萨，十方众生，跟一切愿力都是相应的，所以往生咒是不可思议的，按照我现在这种思维的话，任何咒没办法跟往生咒比，所以大家要对往生咒生起无上的信心，不要生出平等的信心，要生起无上的信心，因为我们在因地，不是果地，佛陀在果地可以生出平等的信心，你现在没有办法达到平等，那我们直接对它生起无上的信心就可以了，因为这一切咒子都在往生咒里面，你念往生咒，所有咒子都念了，就这样的。
往生咒原名叫拔一切业障根本得生净土陀罗尼，也就是说，你直接会于法性，你业障自然消失，就是在光明之中，黑暗自然消失，什么叫业障，就是你的黑暗，光明能透黑暗，在你念往生咒的时候，黑暗自破，不要想，我要破黑暗，我要破黑暗，直接会破，这叫拔一切业障根本得生净土陀罗尼，直接念就可以了，因为它直接拔业障，如果你还认为有业障可拔的话，证明你现在念还是叫业障呢，你直接念往生咒，它本身就是光明，就黑暗不生，就没有业障可拔了，你连拔业障的念头都不要生出来，就直接念就可以了，我在光明之中，黑暗自消，也就是说，念佛如千军，烦恼自消，不需要我要灭烦恼，直接会消失的，所以念南无阿弥多婆夜这个咒子是不可思议的，对这个咒子要生起无上的信心，它非常短，睡觉之前，早晨爬起来，都可以念，三遍，七遍，或者二十一遍，一百零八遍，或者更多，念往生咒不分时间性的。
我们中国人啊，很多人都把往生咒当作是给死人念的，什么猪啊，狗啊，死了给它念一念，其实把往生咒这样定性的话，完全是错误的，那就把往生咒贬得很简单了。我对这个咒子有特别的感觉，像我的这种福报都是念往生咒念来的，往生咒是无量光嘛，光就是福德嘛，无量寿，寿就是觉，那属于生命嘛，也就是智慧嘛，那与清净法身是相应的，所以，在经典上讲，念咒之时诸佛常护念，在你头顶上放光护照，一切恶魔不能现前，菩萨常护其身。像观音菩萨，大势至菩萨站在哪个地方，站在阿弥陀佛两边，在你念往生咒的时候，观音菩萨，大势至菩萨在你两边护着你，他们护着阿弥陀佛，怎么护你呢，因为你念往生咒，完全跟阿弥陀佛相应了，你自己本身就是阿弥陀佛了，所以观音菩萨，大势至菩萨在你两边，因为本来就没有我了，往生咒就是佛的心咒，心的体，念往生咒，我就没有了，因为有我还属于业障啊，你通达这个意思，就没有我了，完全是一个往生咒，所以观音菩萨，大势至菩萨在你两边啊，他自然就在你两边，他本来就在你两边，只是我们不知道而已。
念往生咒就是一个觉性，对这个咒子要生起无上的信心，不断地生起信心，对于修持净土法门的人来说的话，应该是这样的思维的，这样的修行净土比较专，修禅宗的修密宗的他有另外的思维，那就不要管他了。我们要学净土法门，那就一片净土，一定要跟净土相应，不要人家讲这个咒子好就跑去念这个咒子，讲那个咒子好，又跑去念那个咒子，不要这样搞来搞去的，你就直接念往生咒就可以了，人家说你怎么不念大悲咒，你说一切咒子都在往生咒里面啊，我念了，你一点都没有打妄语，十方诸佛都在里面，所以呢你不要担心，这个咒子没念，好像有什么失，没什么失，最重要的呢，信心越大，感应就越大，我很清楚的，对任何东西信心到一定的时候，感应就非常强烈，如果对它没有信心，你所谓的念，像唱歌一样念，当然一天到晚唱歌啊，唱歌啊，也算是一种信心，但是我认为唱歌这个东西的话，还是有一点问题的，你唱这个东西，唱那个东西，其实是在搞娱乐而已，把佛法当成一种娱乐，根本就没有信心在里面，只是娱乐了一下，用善法来娱乐当然也不是坏事，但是我们心里面对往生咒要生起无上的信心，所以我一般都是念往生咒比较多，我不是像大家喜欢念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我平时也会念南无阿弥陀佛，但是呢，一般我要静坐下来，都是先念往生咒，念佛珠拿在手上，念一百零八遍往生咒，然后呢念南无阿弥陀佛，我在任何地方坐下来，首先都要念一段时间的往生咒，然后再去静坐，我在做任何修行，任何仪式的开头都是念往生咒的，我都会把往生咒提在我开口前面，往生咒叫拔业障咒，知道吧，拔一切业障，供养诸佛，跟菩萨做伴侣，可以化度有情，所以对往生咒要生起信心，阿弥陀佛。