以无量身口意在无量国土供养无量诸佛，利益无量众生，这样的发愿才能够庄严自己的真心。
我们念佛的人，依仗弥陀大愿，临命终时往生西方，现前修学普贤行愿，所以大德判无量寿经是华严小本，华藏世界毗卢遮那的普贤十大愿王，极乐世界阿弥陀佛四十八大愿，完全互相吻合，就是说普贤菩萨，毗卢遮那佛有大愿，摄十方五十三尊法身大士就是十法界次第都在普贤十大愿中里。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，寿命无量於阿僧祗劫，十方众生无不摄照，众生心想无不成就，十大愿王，四十八愿，如同一辙，普贤菩萨是谁？就是毗卢遮那佛的愿力显现。普是法界，贤是一念，菩是菩提心空一念，萨是萨埵法空及第。
四十八愿又是什么？是阿弥陀佛愿力，遍布十方法界，愿愿摄受众生，众生众生者，实无众生可得，念念无不依普贤愿王，念念无不依阿弥陀佛愿力，阿弥陀佛即一切佛出世本怀的诠释，普贤愿王即一切菩萨安住世间本怀的诠释。
佛为说阿弥陀经来这化土世界成佛，释迦牟尼佛是化身佛，化土的释迦牟尼佛是如何修成佛的呢？他为成就众生缘熟发了五百大愿，大悲愿力是为了利益众生而发，在久远劫之前，和我们一样是凡夫，在人生长河之中，他和我们同样在流转。有一天，释迦摩尼佛悟道了，感觉到人生无常，经过几千年，万亿年，百万千万亿年，他的善根逐渐成熟，又慢慢的亲近善知识，从一地菩萨闻到五十三尊佛名的时候，即证得八地不退菩萨位，然后有了发愿的体相。他发的是什么愿？就是五百大愿，那么释迦牟尼佛发的愿必须要修福修慧，百劫修相好，三十二相八十种好，是修福修行而来的，无量智慧是修慧而来的。他的福德智慧因缘都是修利益众生的大悲心完成的，所以众生闻名、见相、触摸、心想、意念、会有无量福德，增长解脱及利他的善根。
所以讲皈依佛两足尊。此娑婆世界修慧修福，又发愿利益众生，这个善根福德因缘就太大了，不可思议，为什么？此心即是佛心，正如阿弥陀经说闻时皆得念佛念法念僧之心。所以修净土法门，都应该随顺阿弥陀佛，随顺普贤十大愿王，依阿弥陀佛佛愿力，依普贤愿王，我们要学习普贤菩萨一样发愿，一切菩提心愿，一切修行，一切成就，都是要为利益众生着想。
大方广佛华严经，大，本体清净无相。方，法相万德周圆。广，妙智映照十方。佛，自觉觉行圆满。华，六度慈悲喜舍。严，庄严毗卢性海。一念一时皆尽未来际，一赞一礼皆重重叠叠，依阿弥陀佛，修学普贤，理上无碍，事亦无碍，理事无碍，事事亦无碍，四无碍心即是佛心，佛心佛性皆同一体，不移纤毫遍布法界，不动本地入一切众生心想，与一切众生共修普贤，皆同愿往生净土，圆满菩提。
就是说，你发愿之时，即普遍法界心时，你一念化无量念，一身化无量身，一相化无量相，一国化无量国，一佛化无量佛，你以无量念，无量身，在无量世界，供养无量佛菩萨，利益无量众生，这样的明了现前发愿的利益，才能够建立自性庄严的实相，不在怀疑自己的真心了，你若怀疑就会分别、执着、妄想对立，所有修行就变得无明中事，就象水中捞月，取空中花，建空中楼阁一样，什么都得不到。所以我们要多看普贤行愿就知道了，念念之间跟普贤行愿相应，你念念之间供养瞬间，都做圆满位置。
所以我们深信阿弥陀佛愿力，深信普贤十大愿王，念念信愿念佛，念念修学普贤行愿就很简单了，但是如果你怀疑不信的话，那就麻烦了，那你就单个的干，所以要发菩提心，依仗普贤行愿力遍满十方，在一念化无量念，在一身化无量身，在一法界化无量法界，在一佛化无量佛，在一礼敬赞叹供养及回向，即能化无量礼敬赞叹供养及回向。都是瞬间的事，这就是净土法门现行普贤行愿之殊胜利益之事，不可不闻思修学啊！
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二十六