你若发菩提心信愿念佛，在此在彼，心常与阿弥陀佛互相畅谈家中佛事。
西方极乐世界是十方诸佛无上境界，非九法界一切菩萨所能明了，众生只能思维一些相似的名相，如是我闻这四个字，诠释了一部经典的实相，实相体，它如心经上曰:不生不灭，不垢不净，不增不减， 什么是不生不灭呢？顾名思义，不生就是灭，不灭即是生，不生即无生寂灭体。不灭就是生相，就是现前诸相。
法界相即是众生相，法界空即是实相体，体相一性就是说:生相
即是寂灭体，寂灭体即是现前相，所以后面曰:色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色。
灭即现前诸相之寂灭，生即是寂灭体所显诸相，如木是体，如桌是相，寂灭和诸相就在当下，在生的体上，不生就是寂灭，不灭即是诸相，因果同时，体相不二，生灭究竟即是无生。
如是我闻是阿弥陀经经体，经上说:闻是经者即得不退转阿耨多罗三貌三菩提，即得不退转即是无生，不生不灭即是无生，那一定就在当下了，阿弥陀佛极乐世界是无生境界，那即是不生不灭的境界，距离有多少呢？经典中会告诉我们就在当下悟入。
何为如来？无所来亦无所去，故名如来，当下即如来。如……即是无取舍，无来去，当下性德。来……即是现前当下一念悟入此理。祖云:有取有舍非如来见。
我们现在执着于有个对立的生，执着于对立灭，生生灭灭互相交错假相，误导众生，以为生灭，认定生灭有实的假相，藕益大师说:一生全生，一灭全灭，生灭无同因，何来相续果，就是当下的生因才会即生果，灭因才会即灭果，生和灭无共因，不存在生和灭共果，如水火无共因，不是水存，即是火存，所以顿悟的人，一悟全悟，迷的人，一迷全迷。决无半点含糊。一念悟入当下本体不生不灭，是名如来，所谓不生即是涅槃，不灭即是常住。
什么是不垢不净呢？顾名思义，不垢就即是净，不净即是垢，垢即是众生相，净就是如来相，一念悟入即是心相， 就是说，如来的净体，而净即在垢，离垢无净，离净无垢，就是离开垢的相，就没有净体可得。如同离波无水，离水无波。波是什么，叫做垢，水叫做净
不垢如幻即是垢，不净无相就是净。
了相无相即是净，亦是不垢。
了相如幻即是垢，亦是不净。
你要找这个不垢不净，不垢就是净，不净就是垢。你要找不垢在哪里呢？找净体就在当下一切幻相。你要找不净在哪里呢？在现前就在当下诸法空性，不净就是垢，就是你现前这个相就是垢如幻不实，也就是水波相无自性，在波相找净就是本水，无波不知水，无水不现波。
阿弥陀佛大悲心在众生心想中实行救护，众生离波失水则妄识生，阿弥陀佛如水现波，自扬功德愿力，摄护众生，众生依佛愿扬起的功德愿力回向愿生净土，妄识自然消亡，不垢如实，不净如幻，一心忆念阿弥陀佛，心佛众生消归本觉，所谓不垢即是清净，不净即是慈悲。
什么是不增不减呢？顾名思义，不增即是减，不减即是增，万法消归自性即是减，一心生万法即是增，万法即心不减，心即万法不增，如水波是不增不减的，水在起波，水不因波而多，波还如水，水亦不少，不增不减还是当下，水性体空，水波相空，体相二空，佛性、法性，所谓佛性不增是智忍，法性不灭是慧照。
懂得如是我闻，懂得心经六不，就懂得了经体，闻阿弥陀佛就不会偏离实相般若正见，将来你往生，自性圆满，万德周圆，三身四智，十八不共，八大自在现前，全由自性自演，不生不灭，不垢不净，不增不减，就是说你到了西方，都是本心所具，非有另法有所得，在此娑婆世界不曾少一物，在彼极乐净土不曾多一物，彼此本来都是现成，你尽在迷悟之间，到西方只是悟了，此世界只是迷了，你若发菩提心精进不懈，何不现在悟入佛法，在此在彼，心常与阿弥陀佛互相畅谈家中佛事呢？
如何如是我闻？
如……如如不动也。
是……真实不虚也。
我……大相如空也。
闻…….性相不二也。
如何阿弥陀佛？
阿…..如也，不动法身。
弥…..是也，功德庄严。
陀…..我也，无量变性。
佛…..闻也，一切成觉。