阿弥陀佛是一切众生的果，因缘果中承载着现在过去未来一切众生心念，法界，境界。
佛法不讲面子，重在开显真实的心，纯净柔软细腻，不受假名假面所遮掩。有位朋友请我在九江甘棠湖茶楼喝茶，同时也请了一位名家，会阴阳八卦，知道一点面相，因为看我走路有点快，说我不像大德高僧，我笑笑说这假相很重要吗？。世间人喜欢四方八稳步子，觉得好有修养，慢悠悠的心态，觉得自己好有文化，懂得一些世界八卦新闻，觉得自己好有学问，对一个菩萨来说，那是一个假象，行菩萨道常在救急众生状态，会不顾形象的。有一个比丘尼，我们在江边放生，她看到鱼喝不到水不摆动，感觉很快就要死掉，她的慈悲心升起，大声宣叫起来。“这个鱼快要死了，别念了赶快放掉它。”她的大叫声让我们都大吃一惊，当时我们还在念经之中，慈悲心的她和鱼是同时的，鱼要死了的这念，慈悲救护的心跟她的心同时的时候，完全忘记了颜面，她平时特别重视颜面，没想到慈悲会让她忘了一切表面假装，一点也不顾及任何人的颜面，一心就是想如何去救活这动物的生命。
我们做一点事情常常还考虑自己自尊、面子、尊严，做点事情好像是给别人做，如果伤害到自己的自尊心时，就怕别人说你出风头，或者说违背死板的原则，违背它所谓的高风亮节。特别修行人非常执着清净，执着穿百衲衣也是一种病态，对护念众生善根，利益他人，牺牲自己的这些品格很难实行，喜欢给别人看到的都很清净啊，悠闲自在啊，好看的一面。其实真正的慈悲心并没有这些东西，而是为了护念众生，不顾后果的去做，为佛法甘心孺子牛，为什么呢？阿弥陀佛同体大悲。这同体大悲跟众生是一体，能感受到众生的善根，跟你的善根和阿弥陀佛慈悲是一体，你心里计划的虚假面子，假清净相，完全是名利心在作祟，明眼人都会心照不宣，做好自己。
能认识到自己的善根所在而护念是非常难得，这叫善护念，所以诸佛菩萨无始以来前仆后继。现前观世音菩萨，释迦摩尼佛在2500年前面走了，观世音菩萨从后面来了，我们一定要知道，观世音菩萨来了，就在我们生活之中，得用心感受观世音菩萨普及大慈悲行愿门。
居士在家供佛的时候，可以供三尊佛菩萨，一尊是阿弥陀佛，一尊是观世音菩萨，一尊是地藏王菩萨。地藏菩萨是一切众生的因，阿弥陀佛是一切众生的果，观世音菩萨是一切众生的缘。因缘果中承载着现在过去未来一切众生心念，法界，境界。
那么是谁托着你呢？是地藏菩萨时刻托着众生心念。谁在接引着你？是阿弥陀佛时刻有接引着众生心念法界。谁在种种方便保护着你？是观世音菩萨时刻方便诱导众生心念发菩提心。在家修行净土法门的人可以供三尊佛菩萨，依闻思来供像，依佛菩萨像观照法界实相，依实相观照明白无我相，人众生寿者，法非法相统统俱无，供阿弥陀佛，观音、地藏，此三因缘果相，含摄一切相，一切相即一相，一相即一念，一念一切念，一切念即一心，一心即根本觉性空智，即遍一切性空智，即入一切众生念道种方便智，即一切佛性法性空智。
你现量就观察地藏菩萨是托着我们的脚，没有地藏菩萨，我们所有的善根都不会出来。地藏菩萨是我们的因地，你在家里面供一尊地藏菩萨，我们每时每刻都在诵地藏菩萨，虚空藏菩萨和无尽意藏菩萨，都是他们在托着我们，我们念念都在如来藏性中。
你现量就观察观世音菩萨随时变化无量诸法在教化着我们，我们观世法性妙音，常闻如来真空妙有，法音演畅五根五力，七菩提分，八正道分，身心喜悦，念念精进不退转佛法，现前得如来藏种种三昧。
你现量就观察阿弥陀佛即时正在接引着我们，天上现金宝盖，大地现金莲花，空间竖金宝幢，色声香味触法悬现宝帆，一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池，亲听法音可了了。
所以我们修行脑子里要有非常清晰的一个程序，脚底下踏在地藏菩萨金莲花上，头顶上顶着虚空一样金色阿弥陀佛，中间一切法相都是观世音变化。所以当你静坐在那里的时候，修行一个一个框架就出来了，框架出来了，用这样的观察，修行，慢慢的你的心跟法就会相应，非有非空，即有即空，非假非真，即真即假，不可思议如是观者。
2018年佛七—上常下福法师：开示阿弥陀经精要之六十一