我们念阿弥陀佛，一切时间，空间，境界都是一个大阿弥陀佛，即佛一切种智。
释迦牟尼的“能”是本能，量遍满十方，不管你看到还是没看到，他的能量是无处不在，我们的小念根来至于佛陀。我们了解了佛陀，从彼世界到此世界，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，他到此世界就是来破我们的无明，开显我们的智慧，认识真我。
下面我们讲一下“仁”。仁就是仁爱，就是慈悲。佛陀视众生为子，视世界为自家的财富，富有大千世界，贵为人天师表。一切众生从佛所化，一切世界佛愿心所现，你现在妄想念头只是迷了，你是未成之佛，诸佛是已成之佛，未成之佛也是佛。因为你迷了，但你迷了这一念，也是从法性中幻化现象。
法界是从如来性光，也称如来智光，佛陀具三身四智。三身即法身、报身、化身。法身就是真如实性，无生灭相。法界空性平等庄严无垢净相，佛的报身就是空愿所成就的果报之身，是空性智慧、菩提愿心之身，是名报身相。佛的化身是大悲应化十方，寻声救苦声如月印千江，无增减相，慈悲，应化，恒随众生心念，无所不能现，是名化身。
四智即：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。整个的法界是佛陀四智的光体，佛陀自身的光明即是法界，所以说，法界功德就是佛陀的财富。
三千大千世界是佛陀财富，众生是自身的心头肉 ，对自己的子女，佛陀怎么能不珍惜自身财富呢？怎么会不爱自己的孩子？他到任何一个国土，都将自己的财富分给自己的孩子。不像我们到任何一个地方，这个是我的，那个是他的，佛陀和世界同体，即是佛陀的心相，心相即是慈悲，没有一个国土不是佛的慈悲喜舍，眼见色，耳闻声等等，对佛陀来讲都是平等性智。
大圆镜智即是根本智，体性空，无名无相，超越时空，不可思，不可议。
遍一切智即是诸空相，整个法界法法皆无自性毕竟空。
妙观察智即是道种智，又称方便智，比如观世音菩萨三十二应身即是道种智，随顺忍利益众生智，道就是跟众生相应方便。我出家是出家得度，在家是在家得度，我出家有出家的境界，你在家有在家的境界，我有我的业力境界，你有你的业力境界。如果佛陀没有妙观察智，就不能现道种智，因为佛陀有妙观察智，就有道种智，有道种智就能现众生种种相，今众生种种各别得度。
所有众生心中的境界都是佛陀妙观察智所具足的，妙观察智如同水能现一切波，众生的种种业力风一吹，水就现种种波。这个波是众生的心，水是佛陀的妙观察智，如果佛陀没有妙观察智，众生的业力现前的时候，若无水则不能成波，诸佛都同一自性真如，水是诸佛心，亦是一切众生自性，波从水生。
因此，我们现量观察所有的境界都是佛的妙观察智，我们除妄想，实在是没有一物，妄想就是妄想。你现在想一想，你看到常福的那个念头瞬间就没有，他不能够成山，也不能构成大地，也不能构成虚空。你的妄想就是妄想，大地就是大地，你有大地的妄想，大地就会显出来。平等性智随着众生进入到妙观察，虚空成就种种相，虚空里面随着众生执着成形。如水而成种种波名相，山河大地种种名相，就色声香味触法种种名相，这些境界都是随着众生念头幻境立名而已。
如果佛陀无妙观察智，观不到众生念头，就不能在众生念头现种种相，一切众生念头佛都知道，并且如来能现一切众生种种心相。
众生闻思观察，把无明分别执着转为妙观察智，你就可以智忍。如果你不能转为妙观察智，你就有我跟法的对立执着分别心，如果能转为妙观察智，世界就是我，我就是世界，身心俱忘，就跟佛智相应，忍智现前，万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。
你看到大殿就是心，心就是大殿，妙观察智现前它是无二了，现入妙奢摩它心。进入到妙观察智，跟佛同体，我们自然解脱相应。佛陀常常以妙观察智接引众生，每个众生都有不同的心，依佛陀妙观察智入空无相无愿解脱。
观音三十二应身就是妙观察智，男相得度者就男相得度，女相得度者就女相得度，出家相得度者就出家相得度，比丘相得度者就比丘相得度。你们是在家男女相得度，童男童女相得度，国王相得度，大宰相得度，还有富人得度，穷人得度，要饭得度，还有哪个地方众生不得度呢？其实佛陀在一时全部度尽，众生不知道而已，迷悟之间。闻即入佛之见即得度。
阿弥陀佛名号即是大圆镜智转众生心识，无量寿即是平等性智转众生念根，无量光即是妙观察智转根尘色法，无量大悲总持即是成所作智转众生烦恼障碍，所以念阿弥陀佛不可思议，此念根是佛一切种智。我们念阿弥陀佛，一切时间，空间，境界都是一个大阿弥陀佛，即佛一切种智，就是一个大阿弥陀佛，根本都没有人我众生寿者，是如来藏，十方阿弥陀佛应众生心现量三身四智，方便接引众生入无生法忍，证入究竟不可得无上正等菩提。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之六十四