为利益众生而宣说名相接引众生，极乐世界自受中无有这次第名相和人天声闻菩萨差别。
西方极乐世界的胜境成就一切众生无极之体，功德圆满，解脱自在，法身无极之体，报身功德圆满，化身解脱自在。
所有众生到了极乐世界都是一个阿弥陀佛，因为法性自共一体，而报身不动，净极微妙不可思不可议甚极庄严，化身是法身之随机作用，不动本地而遍十方，十方即是众生心想，在一切众生心想中现种种境界解脱自在。
到西方极乐世界以后，即遍及十方世界所有众生心想里面去建立种种差别境界，示现菩萨因地。在因地是永不退转的果位，示现八地菩萨，九地菩萨，十地菩萨，乃至等觉，妙觉。你从极乐世界到十方众生心想，你示现佛身，菩萨身，阿罗汉身，天人身，及十法界众生身。
极乐世界菩萨到十方示现，具足种种身，是故极乐世界有天人，声闻，菩萨，佛，在此娑婆世界众生闻说有天人，天人欢喜。闻有声闻，声闻欢喜，闻有菩萨，菩萨欢喜，其实都是方便众生假说有天人，声闻，菩萨，佛，其实都是唯一的大阿弥陀佛智慧愿力，威德神力，功德回向力所成就，众生往向回向，如释迦牟尼佛在《金刚经》里讲，佛有肉眼天眼慧眼法眼佛眼，佛心即是眼，无所不现，方便说眼，假若佛陀不具肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，佛永远就无法度众生了，入不了众生心想。
所以呢极乐世界有阿罗汉道，有菩萨，有五根五力七菩提分八圣道分，如果没有，那极乐世界的众生到十方世界不具一切方便。如释迦牟尼在此娑婆世界现人天声闻相，大比丘，八相成道，宣说五根五力七菩提分八圣道分，你不能说他没有，或不具足，他肯定具足了才说。极乐世界还讲五根五力七菩提分八圣道分，这都是方便为了利益十方众生。十方即是众生心想，当下时刻在接引众生悟入佛知见。
因此，我们可看出极乐世界有人天、阿罗汉、菩萨，这就是为十方众生而设立的。所以在《无量寿经》除他方方便，就是为除了在他方世界示现方便故，示现这些假名假象，接引众生故。
在极乐世界里面，对佛陀自解脱上来讲，一法不立，当在佛愿海中，如四十八愿别愿中天人、声闻、菩萨，都是在此娑婆世界里建立别愿，为利益众生而宣说名相接引众生，极乐世界自受中无有这次第名相和人天声闻菩萨差别。
如纯圆独妙法华经中观世音菩萨三十二应身，念念变化三十二应身皆是佛性作用，至顿至圆变化，国王、王子，大臣、百官，比丘、比丘尼等等，相上体上本身都是解脱相，所以对佛陀演变三乘皆是一乘分解而已，无二亦无三，除佛随众生心说这是二乘，这是人天乘，从究竟来讲，实无二三。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之八十八