众生不动本地，即往生西方极乐世界，古人说不动纤毫而遍法界，不历尘劫即成正觉。
摩诃目犍连，世间多称他目连尊者，译作大赞诵，或大胡豆。在《祖庭事苑》里说他“梵名大目犍连，姓采菽，传说上古有仙，居山寂处，常采绿豆而食，因以此为姓，目连之母即属此族。”目连本名为俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父为王家之师，母名采菽。
目犍连和好友舍利弗，他们俩在全印度当时就很有名气的大论师，印度的婆罗门教六大外道都以通达。有次在大街上见到威仪具足的佛弟子马胜比丘，发现他走路的威仪生起信心，令舍利弗很惊讶。认为这样的人的导师是一定不得了。舍利弗是一位好学的人，心里想着，就走向前问马胜比丘，问他师父是谁？讲的是什么法？威仪的马胜比丘说，我的师父是悉达多太子，出家成道后，现在是释迦牟尼佛，是一位真正的佛悟的人，佛对我说，诸法因缘生，诸法因缘灭，是为大沙门，常作如是观。舍利弗闻到因缘生灭法就触动往昔善根，立刻就想去寻找佛陀，想起好友目犍连，他俩自幼即决心离俗修道，他俩回到各自的家取得双亲之许可，带着二百位一起修道的弟子互相率赴王舍城，对释尊说明其来意，释尊即收他俩及二百人为弟子。壮大了佛教僧团的队伍，目连被称为神通第一而闻名。因他得知其生母深堕地狱，受尽苦患，遂往见释尊，请求救母之法，然后得以将生母救出地狱，因此目连是大孝子动感天地，美名天下，至今日的家喻户晓。经上记载当时的裸形外道，与释迦有宿怨，因知目连救母闻名天下而怀恨在心，遂乘目连于伊尸嗜利山中坐禅入定之机，将其刺杀，此实为释团的一大损失。
目犍连尊者在本经中表达众生拥有一切力量与善良，都是阿弥陀佛净土的神通力和慈悲力。神通的目犍连与智慧的舍利弗是并肩悲智双运，都在阿弥陀佛大愿缘起中的般若性空的作用，舍利弗目犍连正是阿弥陀佛的法性真空无限妙有，净土阿弥陀经的引用就是把佛教第一义谛展现的淋漓尽致，佛经中基本上都有他俩的出现。所以是一切诸佛都是不可代替的大弟子，缘起真空，真空妙有唯佛教根本思想。印度当时其它外道是没有这样观点，超越神和大梵天掌管世界的观念，释迦教法当时也完全颠覆了当时千年印度所有外道的理论，后来外道想方设法行刺佛陀和破坏僧团的事情，特别是佛陀圆寂二百年后，印度佛法走向灭亡，还好佛法流向东方，就是中国，使佛法流传至今，非常感恩大圣龙树，世亲，无着，莲花生等及舍生取义的几十位中印翻译的三藏大师。
释迦牟尼佛的教法当下缘起，性空，或者真空，妙有，把总体佛法总持，性空，真空是指真如，缘起，妙有是指众生，任何经典都是想表达真空妙有的实相，不一不异，悟了佛与众生即是真如，迷了佛是佛，众生是众生，经经教导我们如何把握当下一念。
我们学习净土法门也是一样，闻信阿弥陀佛，十方诸佛共一体性，真如一体，阿弥陀经全经经体，六信也，人物也好，流通也好，都是表达阿弥陀佛净土的愿力和方便，如果没闻懂阿弥陀佛，那阿弥陀佛极乐净土与我们相隔十万亿里，如果真实闻到阿弥陀佛真谛，字字都能闻到阿弥陀佛光明的味道，一切因地，皆是阿弥陀佛愿力展现，无非接引众生离苦得乐，光明无量照十方国为一相，寿命无量尽过现未来际为一心，大悲无量入十方一切众生心想为一念，一相无量，一心无量，一念无量，无量寿如来即是真空，性空，一相，一心，一念即是缘起，妙有，众生不动本地，即往生西方极乐世界，古人说不动纤毫而遍法界，不历尘劫即成正觉。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百二十九