修行亦如是，有了观照的经验，大千世界中即可随缘观照实相，即相即心即实相，东南西北上下处处都有佛法。
很多人听法只用耳朵不用心，不能用心观察了义，全是妄识强记，难以消化，所以很多人由于年龄原因，导致前面讲后面就忘记，或者前后不能相续联系，就会断章取义，在生活中，大家一定要注意对佛法、对文字、对经书的尊重，不尊重经典的人不可能获得多闻思记忆相续的利益。
佛陀所说的经典见闻欢喜赞叹都能得很大的利益，有一个公案，过去有一个寺庙在晒经，有头牛走过来，用鼻子闻一下《妙法莲华经》，但只聞到了上部，此善根就转生到人道，后出家看到《妙法莲华经》就把上部全部背下来，由于没有闻到下部，就一個字也背不上来。由此可以看出，触闻功德都很大，获得出家修行，还能背诵法华经半部。 有信士在闻法时，听前面就忘记后面面，都是往昔愚痴无闻的果报，讲法不能够入心，妄念太重故，也是无始以来对文字，对佛法不够尊重，不尊重经典及文字，不可能获得多闻功德。很多学者虽在看一些经书，分别意识太重，记得一些名相文字，也只是从思想获得一些见解分别的妄想，转身就忘得干干净净，没有文字就没有观照，没有观照就不存在修行，当佛法一定要流到心田，才能启动法性的作用。
像我在东林寺出家就在宗门实修，凡闻思经典时，观照实实修行比较快，很容易启动实相作用，心法意识形成了一种自续作用，提起念头就能相应，知道怎么修行，观照明明了了，清清楚楚，框架很清晰。
很多修行人信根，很难深入心灵直接观照，用的是思维对立情绪，靠的口语文字的记忆识别，佛法和现量不能融会贯通，佛法自然不能作用，讲空，却不知空体，天天叫人家念佛，自己却不知念佛体性，很多这样问题，自己都开解不了的法如何指导别人呢？我还真亲眼看见高极佛学院的弘法法师，在讲佛法时，如果离开书本，都不知道怎么开口，那就是因为他根本就没有修证过佛法真谛，没有任何修行体验，这样的人说法，一定就如同瞎子摸象，走一步算一步，不知道所以为然。
修行了一辈子，却不能在一切顺逆境界上随心所欲的修行，亦不能佛法上获得春风随意的喜悦，亦不能感受到佛法如日光遍照在心上暖暖阳光的滋润，行住坐卧不能随时随地都能修行，靠些繁琐仪规，严谨的戒律来约束修行，靠读厚厚书本上黑麻麻一片片文字，推理出来的一大堆道理，用分析出来产生的义理，靠复制无常缘起空性来错解心性，都是误众生之慧命。
佛法是佛陀亲证的经验之谈，闻思佛法一定要用心同步观照启用，文字般若与观照般若，实相般若成为一体性，当即辩别烦恼的根源，消除能所分别执着的妄念，闻法时得会用心眼见，用心耳闻，要入流亡所，当即得佛法喜悦的觉受。
我会用耳根观照一切法与心体关系，我自己多年修行总结出来的“一二三”方法传授给大家。每闻法师讲法叫一，然后经过耳入根产生观照叫二，觉照心相不二能所两亡叫三。所以在法进入到耳根时，马上就把它化为心体即是真如实相，这就是“一二三”法。如看到经书即知佛心，观照佛心即是自心，自心显现顿亡自他人我，即是实相现前，这样观照的力量比较强的话，修行就很快相应，并且如实观照入心是永远不会忘记的。
比如就像我曾经做过木匠，現在有几十年没有做过木匠的活了，但是我拿起刨子就可以刨，拿起斧子就可以砍，为什么呢？因为我以前做过已经入心了。修行亦如是，有了观照的经验，上通于实相，下达于名相，大千世界中即可随缘观照实相，即相即心即实相，东南西北上下处处都有佛法，在哪里都能修行，很快就能上路。若佛法上没有框架，心无决择，并且毫无经验，那你在哪里都是在流浪，乃至一辈子也不知道什么是佛法受用。若无佛法受用，就会玩名利财色，无非玩些世间遮掩小聪明，在世间弄个小官做做，弄点存款，跟一帮子有钱有势有色的男女绞在一起混日子，骗骗自己的感观和眼球，过糊涂堕落的日子。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百四十四