佛三昧中三千大千世界在一念中犹如手掌，没有任何距离，肉眼依对立无明分别妄想才有远近之感。
如是等诸大弟子，如，不动之义，是真实之义，等，俱无生之义，大，无上菩提心之义，弟子，传承佛陀事业之义，佛陀大弟子随各有不同的业力所示现，当同等有一样的功德智慧神通，拥有无上感恩利益众生的慈悲心，为了众生不同示范因地而已，他们同等一念能观一大千世界犹如手掌，一念能知八万劫内人情事物发生善恶因缘，如水中显镜像没有任何的障碍。
念根是什么样？你现在看到佛相，这佛像即是你的念根。你心里想着一个北京，全部想境即是你的念根。北京与佛像，一个远一个近，一个是色，一个是想，事实都是念根，妄想对立分二元，二元是妄想，也可以说是念头，佛念根充满无量三千大千世界，罗汉念根一大千世界，我们念根现前虚空。所以你修禅定念根具足在三昧时，北京与佛像是一个，在佛三昧中三千大千世界在一念中犹如手掌，没有任何距离，肉眼依对立无明分别妄想才有远近之感，就迷失了佛性掉失了念根本具的作用。
大家念阿弥陀佛，阿弥陀佛愿力净土就在自性体上，十方法界自性空，同一体性空无二，诸佛愿力国土，菩萨慈悲六度功德，众生业力法界皆不能离自性有所作为。自性所本具的信根，精进根，念根，定根，慧根，随众生迷悟差别而显作用。若亲证无念无相无住即是无上菩提，若信愿念佛即是西方极乐世界，若念念无明妄想分别执着我及我所即是六道轮回。一切尽在因缘果中，西方遥远尽在念根，若以念头对立，佛就在十万亿程，西方极乐世界常住佛性不出念根，若悟佛性，一念即达西方极乐世界。
阿弥陀佛十二种光，四十八愿，无量光寿，慈悲喜舍，时间，空间，境界，你想阿弥陀佛，此境就是阿弥陀佛，此种种差别相即不共阿弥陀佛。我们以差别法界，专念阿弥陀佛，不一不异，随时空境界专想阿弥陀佛，西方极乐世界，一切处忆念西方，一切时专念阿弥陀佛，一切境专心净土。你忆念自己在西方极乐世界中，日夜花开花合。是心是佛，是心作佛，任何一个地方只要你观察西方，就是西方。外面都是心的影像，忆想佛即是佛，何必计较影子是真是假，计量执着分别真假皆是转旧业再造新业也。
《无量寿经》第十三观里面说，殿上造丈六西方三圣，皆佛方便所化。知道这个是阿弥陀佛，知道这个是大势至，知道这个是观世音，决定见佛无疑。关于阿弥陀佛是什么样子的，观世音菩萨是什么样子的，大势至是什么样子的，凡夫何能观察清楚？当阿弥陀佛有愿力异方便，想见即见。只要知道这是阿弥陀佛，这是观世音菩萨，这是大势至菩萨，与美丑无关。是什么样就是什么样的，知道是阿弥陀佛观音势至就行了，西方极乐世界一直在强调观景起阿弥陀佛念，西方净土念，就是说现前色声香味触法，你想西方圣境就好了。所以在这娑婆世界里面，不要管人家是非，青黄赤白，你就想着佛法就是佛法，你想的是慈悲喜舍，就是慈悲喜舍，你想着是非就是非，人家打你骂你。想就是佛的六度般罗密与我心相印，都是阿弥陀佛所示境界，一切法都是佛在成就你修行功德。你不要管对方是不是在成就你，你的心改变就你成就，与别人无关。我们借境修行，借境证无上菩提，借现前的境求无上菩提，现前一切都是佛为你安排的菩提觉性，其它是非与你无关，无需多行解释什么，世间学会装疯卖傻过日子而已。本来世间只是个梦幻，只有傻子为梦中我见是非而妄想颠倒，当很多人把梦幻以为真实，用尽筹计心念攻击别人和解释虚妄。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百四十七