在娑婆五根五力非常重要，念佛有了五根五力，就能摧毁懈怠懒惰，增长信心精进，增长定慧相续。
极乐世界中一切境界都在自演五根五力等一切大乘佛法，为什么？一切法是自性本具，具佛性的人都具足一切法，在娑婆有没有修行，证不证悟，观察其有没有信入到五根五力。一般来讲，没有五根五力（信、精进、念、定、慧）的人，都会好吃懒惰，感官放逸，烦恼掉举，喜欢睡无明觉，心神不宁状态，也就是活在一种无信仰的状态。尤其我们现佛七念佛中看的出来，老是昏沉者，都是因为对佛的信心不够，要多闻思佛法，建立对佛法，对解脱要生起无上的信念，发菩提心，要强烈生起照见苦无常，缘起观察，求往生西方。掉举很重的人是定根不够，心比较狂乱，要多专至一心念佛，求一心不乱，愿得念佛三昧！
平时喜欢睡觉就会增长愚痴，听法也听不进去，好多女人说女人要多睡，说是睡才美，那才是愚痴的头脑。你可以观察一下喜欢睡觉的人头脑就像花岗岩一样，听不进佛法的，长的好看有什么用。佛法甘露水往里灌也灌不进去的，这样的人，心越是愚蠢后就是增长愚蠢，越是笨后是越是增长笨。所以，喜欢睡眠的人一定是很笨的。长得很美一躺下就睡着，基本上都是很愚痴的。
有菩提心的人，就有信根信力，行住坐卧都自动保持一种清醒状态，特别是肉体睡觉，但心还要保持觉照状态。实际上在这个世界是没有睡眠这的相貌，为什么要睡觉呢？习气和昏沉的烦恼，信心十足是精力充沛，不用睡觉，当凡夫心念妄想劳累，不睡觉是不可能的，当修行人自静功能强，自性中五根五力会让一个修行人充满觉醒状态。
很多人口上念南无阿弥陀佛，一边念佛一边昏昏沉沉是睡眠状态，好像在念佛，其实是迷迷糊糊的，这样念佛有什么用？欺骗自己而已，凡夫嘛，可能达不到完全觉醒状态，放逸一下也没关系，如果一念佛就放困，那就不是小问题了。有菩提心的人会考虑调整自己，用方法保持清醒，或者用冷水洗脸，大声念佛，或者追顶念佛，或者经行观白毫光念佛。因为用昏沉的心来念佛是没有意义，都不知道自己在念佛了，不能增长智慧，怎么能消除烦恼业障，又怎么会有真实的往生心呢？所以，要观察自己念佛是不是句句入耳落心，一定要保持调整清醒念佛状态。现在很多的念佛堂，禅堂老修行，都昏沉现象都非常严重。
不管哪个寺庙，很多出家人昏沉严重，因为出家人不求名利声色，心中无事无所求，本来挺好的，如果五根五力还没修出来，在佛法上没有受用，也没有信心追求，那就麻烦了，一定比没凡人睡的更快，昏沉状态更严重。我们老修行最大的障碍并不是掉举，掉举是初发心者会有这样的问题，而出家在家的老修行，如果没有信根信力，老来就是长线拉皮条战术，所以有些老修行的障碍昏沉值得我们注意，老修行们的问题一般人是不敢说的，要靠自己觉醒。
昏沉掉举严重问题不是想破就能破除掉的。过去执事严格把关，监督比较好，敢打香板，一般睡广同铺，好多人睡一起，互相监督，现在一个房间一个人，想怎么样就怎么样，你晚上不睡觉看一晚上手机也可以，不用功，放逸自己，没有人监督，昏沉掉举会增加我们的愚痴烦恼，长时间下去我们的心就生烦恼重结了，越结越厚，到后面是彻底醒不了的。一旦昏沉掉举习惯变成惯性，就没有精进根，更没有精进力。所以我们要精神抖擞，把精进根精进力修出来，有了精进根和力，一切境界自然而然转念成为佛法的受用，逆境顺境都变成七菩提觉分，有了精进根和力的功德圆满，法师随意讲无念无相无住，空无相无愿，你都会随意而入得旋陀罗尼种种三昧，有了精进根和力，念根就会相续，慧根，定根都会现前，一发心修行，摧毁业障的力量就会现前。
我每次念佛都会训练我的精进根，念南无阿弥陀佛，感觉到心中一个阿弥陀佛顶一个阿弥陀佛的念，心无旁骛，空无一切，才会有精进根力趣向。记住！一个不再乎精进根和力的人，你一听他念佛声音就没有力量，想断就断，想念就念样子，断断续续，心往外飘，毫无摄心力，这样怎么会产生精进根和力呢。没有精进根和力的人，在生活中也是一样，对佛法都是毫无信心。
记得省宗教一位领导在一起聊天，说我挺发心，每天都连续写一篇净土念佛心得，日复一日的发出来和大家学习，挺赞叹我，说我最难得的是能相续不断每天给弟子共享学习经验。我也在想，我哪来的一种力量，这就是念佛中的闻思力量获得五根五力的相续，会在生活中做任何事情都会充满阳光，充满力量，充满相续。我也看到一些我弟子转发群里共享，当是没有耐心，心情好就就发了几天佛言祖语，一些开示，心情不好就没耐心共享了，这里面是没有名利的，完全靠坚固的信念，信念不坚固受到一点障碍就会退心，没有真实发心，没有五根五力，世出世间任何事情是坚持不了多久！
在娑婆五根五力非常重要，念佛有了五根五力，就能摧毁懈怠懒惰，增长信心精进，增长定慧相续，所以修行必须要把握五根五力作用，没有五根五力，你学佛真的得不到佛陀的智慧。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百四十九