阿弥陀佛往昔广大愿力成就，众生一到极乐即见自性佛愿同时俱现，如自性觉明顿现，心佛众生一时俱现。
经云：“皆是四宝，周匝围绕，是故彼国，名为极乐”
七重栏楯（法身德），七重罗网（般若德），七重行树（解脱德），皆是四宝，这四宝即是常（金），乐（银），我（琉璃），净（玛瑙），即是真如心体不生不灭，不垢不净，不增不减的涅槃微妙境界。相对的娑婆世界妄常，妄乐，妄我，妄净的四妄，是妄心，分别心，执着心所现的境界，都是生灭污染得失境界，佛的净土是清净涅槃的境界，娑婆世界是烦恼生灭的境界。
然而极乐净土的清净至极，微妙庄严，无量变化都是寿量永恒，解脱真实，庄严无极，边际无碍，是故彼国名为极乐净土。
经云“又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。”
又舍利弗，佛告诉智慧第一的舍利弗，表示观察极乐世界的微妙庄严，劝舍小乘智慧见，入大乘空无相无愿般若智慧。
极乐世界的“有七宝池”，就是七觉支。极乐世界七觉支，在《无量寿经》里介绍的很清楚，大乘七觉支的内容是：一念觉支，二择法觉分，三精进觉分，四喜觉分，五舍觉分，六除觉分，七定觉分。
七觉分中每觉分中都具足八正道（八功德水），喻八功德水具足澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。水俱八德，我们平时讲它是滋润的，包容的，清凉的，透明的，平等的。
我们常常讲善心若水，做人如水一样，具八德行持，佛前供水也是叫我们做人的道理，非佛菩萨要水喝，每天供水是诱引我们正知正行，不要忘记自己本俱的八功德水，在世间要修行身口意八种功德，无量菩萨的示现，都显示一切万物本具八种功德，尽在眼前。人与人与物，在明在暗，不要欺师灭祖，心心透明，佛法才能融进入到心里面去，日夜思维观察修行，滋润慧命，包容众生，清凉心地，平等对待，我们生存之道都要具八种清净功德，才能得法滋润心地。
佛在《无量寿经》云，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生。
娑婆世界是八识无明执着心想中现形，因为虚妄不实，空无自性故，若众生用欲望所求，只是烦恼，痛苦，不安，焦虑，渴望，增长贪嗔痴慢，恶业增长，后患无穷无尽，苦逼不尽。
若不借大乘佛法，及阿弥陀佛大愿力方便，众生解脱实在没有希望，一切佛菩萨悲心不离众生故，一切佛菩萨愿力尽在众生心想处，佛菩萨愿力随众生意，随意示现种种众生，时，虚空，境界。
我依虚空故，能见虚空，心能显虚空，
我依大地故，能见大地，心能显大地。
眼依色故，能见色相，心能显色相。
耳依音故，能闻音声，心能显音声。
鼻依香故，能嗅香气，心能显香气。
舌依味故，能尝味道，心能显味道。
身依触故，能触觉受，心能显触觉受。
意依法故，能知诸法，心能生一切法。
我今依无量寿殿大念佛堂故，能见到无量寿殿大念佛堂，心能显无量寿殿大念佛堂。
佛菩萨大愿光明，阿弥陀佛大愿光明，随众生意，都能显现一切神通妙用，众生不信佛菩萨愿力，就会信自己业力，信什么就是什么，众生业力是无明烦恼，佛菩萨愿力是依光明实相，一真一假，尽在众生迷悟之心，今天我在这日月天地间，大念佛堂中给大家讲开示，你说说是你的无明业力？还是佛菩萨示现在你心中无尽愿力？祖云：生灭无生生不生，乐邦那肯禁人行，谁知万丈红尘里，菡萏花开月正明。
西方极乐世界，真如心所显现境界，都是阿弥陀佛往昔广大愿力所成就的，众生一到极乐即见自性佛愿同时俱现，如见太阳的光明，心中太阳光明同时俱现，佛心我心，丝毫不差。
众生在娑婆世界执著于生灭之心，外面必感召的是生灭之相，又执着于生灭的相，生灭相生生灭灭，又执着于生生灭灭，一直这样前扑后继，却不知道当下这一念的心体，本即真如无动，无灭，无失，无还，无杂，无碍，无隔，无分，超情，无念，无相，无住，无生，无为。
没有智慧的人，执着于生灭心是对立的，感觉到地球在外面，太阳在外面，光明也在外面，这一念对立即是无明因，即五浊恶世现前。你是你，世界是世界，即生知见烦恼，贪嗔痴烦恼，若以此种无明心修行，就是不离黑暗中寻伺光明，如同零加零永远等于零。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百零五