众生界相在佛陀眼里是清虚无极，如幻寂灭无生相，即极乐光明相，我们观察极乐世界就是观法界实相，即是观自心本具圆觉。
释迦牟尼如来在此世界有来有去？如来，如如不动之义，来即当下，佛性如虚空，无隐蔽亦无所显，无所来亦无所去，无处不在亦无能所。故十方如来共一体性，随众生业力，声闻解脱力，菩萨愿力，能现五乘幻境，五乘众生只是缘起无自性，皆是如来本自能生能照，自体无生清净圆觉，诸佛依本性愿力，而现大愿业报身，光明净土，光化无量见闻觉知，与五乘众生光光互摄。所以阿弥陀如来，即在当下与我等众生同生在一个境界中，现无量无边境界，如极乐净土众生一念中能见十方国土，供养十方诸佛，是不动本地，即遍十方。此世界我们看到释迦牟尼佛在吃饭或走路，好象有来有去，那是我们的妄想心在走来走去，佛无来去，佛心无东南西北体，也就是东南西北都是佛性，佛随众生心现无量变现，佛实是没有来去，有来去就是生灭心。佛就在众生的心想处，众生心圆满，佛自然圆满身，众生心有缺，佛就现种种差别身。
释迦牟尼佛心遍十方性本涅槃，故小微尘皆具十方，具足如来常乐我净四德，根本没有动静根觉空灭之相。动静根觉空灭都是众生妄想而已。妄想息尽，十方顿现真如，如水起无量波，业风不同，故波各别，你有十法界心，佛性各现十法界相，佛虽现十法界身相，实无有十法界之实相，如水现十法界波，但水性不动，水性即表佛性如如不动，而波相即是众生各别之相，那有各各众生体可得呢？众生以为有我，故有攀缘妄想轮回之相。
佛心所显一切法是空性觉明，实皆是平等一性，十方诸佛性地遍虚空，故佛在十法界处都是“黄金铺满地，宝幢满虚空，菩萨常围绕，常饶益众生”。十方诸佛没有贡高我慢，没有怨恨嫉妒不满，虽住在十法界中众生心想处，当不存高山灌木，海啸风险，地火风灾，瘟疫魔难，这些不善现象，统统不会现，佛住在那里都跟住极乐净土无有差别。目前你看到的整个世界现象，其实就是你自己妄想念头而已，所有的变化现象对佛陀来讲，从来就没发生过，就是众生的业影，十方世界在极乐世界毛孔里面都可以看得到。十方世界所有的事情是一个树影子，它没有自性，众生相在佛陀眼里都是虚空相，清净相，如幻相，寂灭相，无生相，跟极乐世界光明相是一性，我们观察极乐世界就是观宇宙法界之实相，就是在观自己本具之圆满觉性。从事上来讲，佛陀无量劫所证事实，从理上来讲，佛性本具圆满无修无证。
众生所追名利声色幻境，却不知道是现在过去未来三心生灭妄想，不可得故，如猴捞月，取舍牵挂，杞人忧天，患得患失，都是自己给自己添烦恼忧患之苦，你时刻都在自己心上，抢自己家的财宝，你所追寻的是自己的念头。就像自己追自己的影子一样，你追一辈子什么也追不到，狗咬尾巴直追到死也追不到，也停不下来，我们都在犯追自己影子的过错，主要就是我们愚痴。
追影子的人叫六道轮回，只要停下来，就看到佛就等在那里。佛陀事上所证法界正是众生本具无修无证之理，你理上一念南无阿弥陀佛事，舍妄娑婆即真极乐，在理上一心即是事上阿弥陀佛一念，娑婆堪忍世界即转为极乐庄严净土。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百三十