发菩提心於一切现象诸境直念南无阿弥陀佛，即如实相相应，入佛性土，此是般若妙心，大乘胜心，皆得度极至彼岸。
怎么样的心才是真正了解阿弥陀佛？才能真实的往生阿弥陀净土？观无量寿经，无量寿经，阿弥陀经说的非常明了，阿弥陀佛大自在解脱，甚深愿力广大境界，非凡夫俗子心念肉眼所能计量测量，当阿弥陀佛有种种异方便，神通变化，能知众生种种心想业力，随众生心显现等量境界，净土三部经中都有广明示范，如观经中说修三福是一切诸佛净土之因，定是往生净土之善根。还有观经中前十二等观的定善，十三观的杂善，后三观的散善，皆是往生净土的善根，只等众生信愿阿弥陀佛，忆念功德入佛净土。如无量寿经阿弥陀佛四十八别愿，愿愿皆携众生，个个往生有份，只等众生信愿，忆念功德入佛净土。都是阿弥陀佛所设立种种方便接引众生。
众生通过阿弥陀佛大悲方便力接引众生往生西方极乐世界，离开佛方便，众生根本无法往生，并且阿弥陀佛广施种种方便，众生完全有大量的机会获得往生之分，佛光明遍现十方，十法界众生皆有往生之份，若众生不依阿弥陀佛方便，众生一个也不能往生，所以我们要注意到阿弥陀佛方便，而方便恰好是当下的佛四十八别愿，当下的三福，当下的定善，杂善，散善及当下的念佛等，祖云，众生念之，佛即应之。反过来，众生怀疑，云雾遮之。
如果你於一切法舍取心偏执心的念阿弥陀佛，如般若实相不能相应，或於一切法强行对立，虽持名阿弥陀佛，自他对立唯是恶念，於一切法反以此恶念为荣，以佛念为耻，排斥心善於一切法，如此人若临命终，虽有念佛，当恶念强故，坚固的幻想，坚固的执着，坚固的分别心，坚固的无明，固执成型，久执成自心别愿业障，到命终时，靠痛苦渴望之心念几句阿弥陀佛的声音，断气之时，能不能往生还是问号。
一个人从开始到老都没有愿往生西方极乐世界的心，一直到最后一口气，你能够发启愿意去吗？那时你肯定会有强烈执着于你的小别业愿，阿弥陀随你心念，满足你业力别愿，如果是执着于地狱饿鬼畜生，因念佛功德故，那么此人定当到地狱饿鬼畜生道做一些鬼王，动物王类的众生，因为四十八愿中有很多愿是满足众生别愿。
虽然他也在修一切善法，但是他执着于无明，执着于分别，执着于取舍，执着人天之善，虽念佛也定会生於人天道中。无量寿经也讲到犹信罪福的念佛人属无智慧人，往生堕落在边地疑城，十二大劫花不开，相当於地球坏十二次，下品下生，莲胎生中不能见孝顺父母，没有菩萨法式，百万亿数年遇不到佛法，所以释迦牟尼佛说此人因地愚痴，没有智慧，跟胜义谛不相应的，我们通过这样的推理，你就可以知道。
所以我们闻阿弥陀佛净土愿力，开显般若导归，认知佛愿无碍，晓得种种方便为真如愿门，即在当下一切法门处开显佛愿，在一切法处这个非常重要，阿弥陀佛具足无量方便，当下你一声阿弥陀佛，相当于在法界中打开方便之门，阿弥陀佛光明即遍入心处，无一处不是佛大光明境界，随时随地随念都是往生之门，大家一定要把阿弥陀佛法弄明白，入到心里去，了一切法是佛方便即念佛圣境。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百四十四