实相即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是一切法，此法即相，此相即心，此心即阿弥陀佛。
为什么极乐世界还说五根五力七菩提分八圣道分？有几个原因，一是自性阿弥陀佛随顺十方诸佛宣说如是等法随机化众故。二是自性阿弥陀佛随顺众生建立方便，从五根、五力、七菩提分、八圣道分入真如门故。三是自性阿弥陀佛随性密妙化现十方众生念佛成就种广道及一切种智故。
极乐净土具足信体，即立在阿弥陀佛名号上，众生一念阿弥陀佛即具足净土信根，释迦劝念阿弥陀佛，众生随信释迦念佛，即入佛信根，若不念佛，众生无信体，皆在迷失本性，凡夫妄想自无信之体，一念佛皆佛性现前。
自心执识即是执六道虚妄都属于是无信，偏执有心念佛去西方极乐世界亦是妄心，没有真实闻到阿弥陀佛名，还是处在迷信的信仰，想去西方极乐世界的心和念佛的心，都属于迷信范畴之内，此心很容易被人家摧毁，所以有人信一段时间的阿弥陀佛，又跑去打座参禅，又跑去念咒学密，对佛无信，因妄识无定性。为什么呢？因为他没有真闻阿弥陀佛。不知佛号超越时空，唯是自个佛性。非常自我，注重我执我见，把佛号当作工具使用，舍根取末，喜欢就念，不喜欢就不念，由此推理，不求无上绝对无二善知识，往往都是自我二元对立为主心，尊贵的佛性无量光寿佛法，刹那刹那都当面错过，因为缺失闻性善根，就常处在六根迷信二元妄想中。
自个用妄心迷信学佛，是经不起真理的推敲，很容被易推翻的，靠邪念和痴狠斗勇来维持，迷信也有内在的迷信和外在的迷信，很明显的就是把拜娘娘，他以为是拜观世音菩萨，把愚痴当成了智慧。
阿弥陀佛具足一切法相，一切名相，我等闻信阿弥陀佛时，应对一切法相、名相，忆念，直接生起阿弥陀佛想，如实相应，如实修道，亲受信体是佛所化，通过专注观修，阿弥陀佛现前，精进故，信忍、法忍、无生法忍、皆可以成就，以修真实信体成就不可思议功德故。如是我闻就如是信成就，如佛是已信已成就，阿难是今信今成就，我等众生是当信当成就。
当如经说，阿弥陀佛无量光遍至法界，闻信入一真故，阿弥陀佛无量寿尽未来际，闻信入一心故，阿弥陀佛无量大悲遍至众生心，闻信入一境故，一真、一心、一境，如是体相用全是阿弥陀佛，获得如是阿弥陀佛大信根，就会有大信力，摧毁我及我相，我分别，我执取，建立佛念，佛相，佛愿力，因为你了解诸法实相阿弥陀佛，外不着不取相，外魔就不会出现，内不着不取见，心魔就不会出现。没有心魔，没有外魔，全是阿弥陀佛，如是正见。无心魔干扰你，无外魔干扰你。
闻信阿弥陀佛无量光、无量寿、无量大悲，这个是不可以少善根、福德、因缘，得生彼国，但得闻信阿弥陀佛故，此善男子善女人即是具足信体善根，因为善男子善女人闻说阿弥陀佛时即是实相体，即是真实信体，闻说阿弥陀佛，无量光，无量寿，无量大悲，或者是闻说阿弥陀佛十二种光，都是实相，当体即是信根，如果你闻不到阿弥陀佛十二种光，根本没办法决定我们对阿弥陀佛真实的信心，平常我们可能闻修无常、无我，建立一些清净微浅解脱的信心，或者能缘起法无我的信心，或者观因果自性空的般若信心。
整个法界中正知见的信心是非常重要，获得阿弥陀佛实相信心。阿弥陀佛国土中具足五根、五力、七菩提分、八圣道分，乃至前面四念处、四如意足、四摄法就决定不生怀疑了，释迦牟尼所宣的一切佛法，皆是开启阿弥陀佛大愿之门，众生就在阿弥陀佛愿极乐门口，众生在极乐门口安住在受佛化，世间出世间一切法都是在受佛化，尽在阿弥陀佛愿海中慈航，法界一切处都是入阿弥陀佛化处，包括众生身口意四大根尘念处都是入阿弥陀佛化处，如是一切处作佛念，自然具足如来八正道见，身口意及法界如何修行八正道见，就是全身心世界皈命本尊阿弥陀佛。
净土因地上的八正道即是念佛知见、念佛思维、念佛口语、念佛意业、念佛慧命、念佛精进、念佛意念、念佛正定。身口意所摄一切法都与佛八正道相应，阿弥陀佛即是心，心即是八正道。八正道即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是一切法，此一切法即心，此心即阿弥陀佛，阿弥陀佛用四十八别愿方便，来开显真如阿弥陀佛。本愿清净，如净虚空，如如不动，无来去处，无取舍心，无生灭，无垢净，无增减，无一异，无常断，亦为名正知见，亦立名南无阿弥陀佛。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百四十六