我们一念南无阿弥陀佛属理，阿弥陀佛因、缘、果的事在众生一念南无阿弥陀佛时，理事即圆满正觉。
唯七末那识能造善恶，即是执取识。佛七就是要打得七识亡，许得法身活。七意识转换至关紧要，我们的取舍心都是因七意识在作用。我们起心动念去干什么，都是由七识来决定的。
发心、赞叹、礼敬、忏悔、感恩、闻法、念佛、持戒、精进等等都是七意识在作用，嫉妒、嗔恨，善恶、取舍，爱恨、情仇，也是七意识在作用，没有智慧，七意识念念执取善恶无记种子。有智慧，七意识可转一切现象为平等性智。
每个人自性中具足七重栏循（法身）、七重罗网（报身）、七重行树（化身），皆具四宝围绕。因为没有智慧，自性中七七重重无尽功德不能启用。打佛七，不止是念佛，还要把七意识执着转为性智，许得自性智光现前，修行就是激活自性的本具光明。
众生从生到死，死而又生，就因为七意识分别取舍念念相续。若刹那一念前念不住，后念不生，生灭不起，寂灭真性现前，全妄即性，全假即真，一切现成。
所以若人临命终时，前后刹那一念，有人为其念佛，彼人在自真性作用力，弥陀大善愿业加持力，一念契合，得见实相，即度脱生死。所有的人在死后，亡灵有七七四十九天的等待时机。家人每隔七天念佛超度，亡灵执着识七日内附在生物中，在七日一转新生，所以七日七日给亡灵念佛，由佛性、佛号、二作用加持力，让彼闻佛号开启自性得往生善趣。
《无量寿经》十八愿云：设我得佛，十方众生，就是阿弥陀佛别愿中为十法界众生，上至等觉妙觉，下至於大阿鼻地狱一阐提无善根众生，是为十方众生。涅槃经云，一阐提皆可作佛。
十八愿又云：至心信乐，欲生我国，乃至十念。这个十念非十声，而是对前面设我得佛十方众生而言的，十法界众生之十念，就是每法界一念，就是一方。一方释迦牟尼所说的乃至一念即得往生，十方阿弥陀佛所说的乃至十念即得往生。
所以十八愿又云：若不生者，不取正觉。总的来说就十方众生，闻阿弥陀佛乃至一念，信心回向，即得往生。
十八愿又云：唯除五逆，诽谤正法。五逆者：无明故故不见佛，诽谤正法者：无信故不生净土矣。
慧律法师说，阿弥陀佛只有一个，念南无阿弥陀佛，只是一念而已，一心归命阿弥陀佛，一心即是全部，归命就是专向。南无阿弥陀佛，一心专向阿弥陀佛，如果一声，二声，就不是一心，在此在彼就不是专向。你闻阿弥陀佛无量光寿入众生心想，即心作佛，即心是佛，一声，多声，都是一心，在此在彼都是归命。虽天天称名南无阿弥陀佛……人家问你一天念多少声佛号？你只说唯是一心。人家问你临终能往生否？你回答说在此在彼身心归命。
这一念是生命永恒的一念，是无上正觉的一念，明了实相的一念，理事圆融的一念，自他不二的一念，因果同时的一念。理上顿悟，事上圆修，这是净土法门的特色，我们一念南无阿弥陀佛属理，阿弥陀佛因、缘、果的事在众生一念南无阿弥陀佛时，理事即圆满正觉。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百八十二