阿弥陀佛名号、十二光明、四十八大愿都是不可思议，佛愿从真实相生，从佛性光明中生，从大愿悲海中生，一切境界从光明中映现无所障碍。
经云“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。”
佛告诉舍利弗，赞叹阿弥陀佛功德不可思议，是赞叹佛的果德，闻信发愿念佛皆是依仗佛的果德，佛果无生，於一切众生心想起一切愿力，如水现波，本质不变，直指当下念佛心是随佛愿住无退转，佛与佛皆不可思议。是故释迦赞弥陀皆不可思议，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德凡不可思议皆佛境界，故信愿念佛即得阿惟越致不可思议境界。
娑婆世间，今天是我在赞叹阿弥陀佛。其实十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛不可思议功德。无量寿经四十八愿中第十七愿云，十方诸佛不赞叹我名字，阿弥陀佛不成正觉。所有诸佛赞叹名号，也是阿弥陀佛十七愿大愿回向力所呈显现，诸佛是阿弥陀佛报身光明化现在众生心想处，十方诸化佛是无相之相，由众生业力念力，佛神力方便印现。
所以，众生念佛心是无相的，所念的佛号亦是无相的，众生执我，故佛号有相，如空有声，只因呼而应答，不呼则寂。释迦、弥陀、众生，无相而相，释迦智相，弥陀愿相，众生业相。实相而无相。因此，众生赞叹阿弥陀佛就是赞叹无量无边诸佛，也是赞叹自性佛。赞叹极乐无量光明净土，亦是赞叹十方诸佛光明净土，亦是赞叹自性无量光明净土。所以十方诸佛都要赞叹无量大阿弥陀佛心。自性一体故，一切法相尽在其中，阿弥陀佛的功德，光明，寿命，都不离自性体而立，阿弥陀佛有广大圆满超越之大愿故，十方化佛都会自然赞叹自性阿弥陀佛根本愿，众生赞叹称念阿弥陀佛纯属自性本然也。
释迦所说经典中也处处教归命阿弥陀佛，指归不可思议光明净土，称名念佛即是无量光寿不可思议，即得当下生佛净土。众生怀疑不信，只因对立缘生灭法，不知道当下一念绝对无缘观佛心。如何观察？观察不是妄识相续思维，观心即察相，观相即察心，是绝对无缘观，念佛佛念绝对无缘。一念即是时、空、境、缘生无自性，阿弥陀佛即是时、空、境缘生一念，是故念佛佛念。
法界如何变宝帆？虚空如何变宝幢，天空如何变宝盖？大地如何变宝莲？只要回到本位即是。信如是都在当下，对当下的现前生实相观，生阿弥陀佛净土观，念依阿弥陀佛住，身依极乐净土住，如是当下认知，非令有相等待思维。我闭关心得里讲到观阿弥陀佛放光，光中化无量的诸佛菩萨，又化无量的十法界，化无量的国土，又化山河大地，喜马拉雅山，包括化现我们现前的庐山，又化大地上无量众生心想，现前一打开眼睛，六根相遇皆是阿弥陀佛变化所作。
讲远我们观察不到极乐胜境，我们无法观察到法界实相，也就是观察不到自性净土，但自性净土一定也是当下现量之中，自性光明，大愿光明，诸佛光明皆无所障碍直入众生心想，光明刹那间影现十方众生心想，光明直入到我们身边，我们信心佛光明影现娑婆，来观察四面广阔如虚空的大海，虚空大海上须弥山四面有四大部洲，四大部洲其中一个南瞻部洲。南瞻部洲其中有一个中国，中国有一个喜马拉雅山，山摄持了中国几条江河流域，长江黄河等两侧大山脉，现在万物都在生长，你睁开闭眼就会感受到全是阿弥陀佛光明化现。最重要的是认知事实就是这样的，你不能说只是这样想想，而不认知，事实佛就住在众生心处，只唯常接引众生故，众生业力不可思议，众生念力不可思议，如来神力亦不可思议，你若信愿念佛，佛就接引你归阿弥陀佛净土。
我们当信可思议中具不可思议佛境界，你就会悟入阿弥陀佛、极乐净土就在现前当下中，往生就在当即会入，所以念念不离弥陀，处处住在莲花中，时时等待花开。阿弥陀佛一真大势至显十法界相，阿弥陀佛现大悲观世音即摄众生一念，赞叹阿弥陀佛不可思议功德，一切诸佛在其中，一切菩萨在其中，一切国土在其中，一切众生在其中，所以后面讲十方赞叹阿弥陀佛不可思议功德。
为什么是一切诸佛皆赞叹，能满一切菩萨愿。无量寿经中云：多有菩萨不能闻此法，不知道阿弥陀佛愿海，及往生净土之事，包括娑婆众生都不明阿弥陀佛愿海，有误解阿弥陀佛不可思议，当作不作思维，不知道可思议中不可思议性。你看不见当是不可思议的，现在阴天你看不到太阳，能说它不可思议吗？看不到说是不可思议是邪说。你把看不到当做不可思议那是胡扯，现量上相信是称赞不可思议功德的佛功德愿力境界，一定要在现量上悟到道佛理才会信入不可思议。
一切诸佛所证悟的实相是在一切微尘中现不可思议境界，佛境不可能在某一个地方，阿弥陀佛不可思议境界就在众生心想处，无有相隔，阿弥陀佛名号、十二光明、四十八大愿都是不可思议，佛愿从真实相生，从佛性光明中生，从大愿悲海中生，一切境界从光明中映现无所障碍，一切菩萨都没有办法了知现前真实境界，阿弥陀佛有异方便，想见即见，我们闻佛所说阿弥陀佛异方便，随顺释迦，一切处直接一心归命阿弥陀佛无碍光明。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百九十六