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《净土念佛四十八赞颂偈》（三十）
《赞念佛回家行》
有事无事念佛早回，日已偏西果今成熟。
风景虽美不如故乡，恋他风情恐怕难回。
佛光照汝寻光即归，诸佛所印真实不虚。
果能归家许汝金地，虚空楼阁金帆宝盖。
以下文字根据录音整理。
南无阿弥陀佛！
《赞念佛回家行》，第三十偈。
“有事无事，念佛早回。”
这个世间很多的事情，永远做不完的，因为世间属于是妄想，了不可得，众生以为这个妄想可得，所以念念不忘，念念不舍，念念执着，念念分别取舍，在世间里面贪、嗔、痴、慢、疑。所以祖师们常常告诉我们有事正好念佛，无事正好念佛，烦恼正好念佛，欢喜正好念佛。做事干活正好念佛。生病有灾正好念佛，无病无灾正好念佛。为什么要念佛呢？学佛的人不忘本故，众生本有佛性，但是我们迷失了，忘记了，今生我们能皈依三宝，找到了自己佛性，不忘根本求解脱故。
在这个世间不管做什么事情，我们不亦贪恋执着，我们要求解脱才是根本，如果你不念佛，你就把西方极乐世界，本来故乡给忘掉了，在世间不管你做什么，妄想执持久就成别业愿力。你常常不念佛，比如杀猪人常常杀猪，就认为这个杀猪业是很正常，你在打麻将打久了，心就麻痹不觉了，就觉得也无所谓了，所以你在世间业障里，在家情执中住久了，你就会觉得一切都很正常。
很多人说吃饭穿衣无非佛法，但是是不是真的是佛法呢？这句话对修道悟入空性的当下绝流生死，念念无生的人，可以这样说，可你们不可以这样说，你不能真的把吃饭、穿衣当做是当下即解脱故里，吃饭穿衣，睡觉走路，行住坐卧，这些事情都是无常不真实，纯属妄想，如果你把当下生灭心做是真实故乡的话，没透过生死，一念还是卡在六道轮回之中你就完蛋了。
我们在此世界很多人把吃饭、穿衣、睡觉，当做是常，当做是心，如果我们把这些当常，当做心时，那我问你，你现在吃饭、穿衣、睡觉是真常相？还是生灭相？如果是生灭相，你岂不是把生灭相当作心。如果是不生不灭的话，那一切法即解脱相，那你为什么天天活在烦恼之中呢？
证明说你吃饭、穿衣、睡觉不是你真正的故乡，如果你把吃饭穿衣睡觉走路行住坐卧，当做是你的解脱，当作是你的心体，那你口中说空，行在有中，即是众魔入心相了，久执邪见，以为佛心，执烟的人就变成烟虫，执书的人就变成书虫，喜欢吃辣椒的人就变成辣椒虫，喜欢吃豆腐乳，将来就做豆腐乳里面的蛆。你说豆腐乳就是我的心，辣椒就是我的心，那你就做里面的虫吧。如果你真的证入空性，入无住之心，当然到地狱也是清凉地。
所以不要以为好像讲的挺超越，其实还是在六道轮回，所以娑婆这个地方不易久住，更不易久念。你喜欢喝茶，说茶就是禅，还禅茶一味。茶是比如的说世间咸酸苦辣如茶，一切法无自性即空即禅，是名禅茶一味，一切处无取无舍，无得无失即是心体，而我们专执取一物，说茶说禅说心说空，满足口上名誉上一时痛快，都是一些心灵鸡汤，解内心孤独寂寞。
凡夫的我们一定要了解内心无缘，要常常念佛，不管是善事恶事，好事坏事，我都应该去以念阿弥陀佛为正业，千经万论无非让我们知道世间万物虚妄假相，皆是梦中异境，行住坐卧，当念念不忘阿弥陀佛。早晨太阳升起时想着阿弥陀佛时刻在呵护着我，太阳下山时，心中常惦记就想着西方极乐世界。净土很多祖师，把每天的太阳下山当做一种警觉，日落时都垫脚翘首眼睛眺望日落处，思念极乐故里。
我们总的来说，念佛回家这件事常驻在心，你只要把念佛和回家这件事情忘记了，你一定很在乎此世界这些虚妄，你悟与不悟，这些都是不真实，你不念佛都是在虚妄，只有你念佛回家，才能够淡泊世间的假相。
“日已偏西，果今成熟。”
日光表身心世界，日表心，已经偏西，心即将离开这个世界，就是我们已经年纪大了，老了，日悬西落。人的寿命是很短暂的，从我们这个时空来讲是无常幻境，身体也是无常变化。世间及身体都是缘起缘灭相，及念头也是刹那刹那的生灭，所以世界万象都是触动我们对无常、缘起，或者刹那刹那的生灭，生起觉悟的心。这个世间从相上讲，从身体上讲，从念头上来讲，都是让我们开悟警觉，让我们悟入道的助缘。
“果”，是阿弥陀佛的，早已成熟在西方。阿弥陀佛成佛于今十劫，阿弥陀佛无量光寿和无量大悲心，遍满十方，安住十方众生。所有众生都是脚踏九品莲花，所有众生都是顶戴阿弥陀佛光明中，阿弥陀佛无量劫中常在空中说法狮子吼，供养一切佛，具足功德本，我们心每天安住体上佛陀的佛法中，众生此时正是时候来归命忆念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界。
阿弥陀佛永远恒伸金臂在接引我们，无量光寿时刻在安隐众生，我们念念都在西方路途中，其实你只要一动步那在西方，众生除一念妄想之外，实无一物，世界、身心都是念头的刹那刹那生灭相，哪里有真实的我存在？你的房子，财产，金钱，及山河、大地、虚空、一切色、声、香、味、触、法，都是缘起空相，都是你妄识所执境，神识一断，世界立即消亡不见，你看那个人躺在床上死了，你问问他，你的世界在哪里？他自己也在回答你了，刹那刹那的缘起缘灭念头都是妄想，实无自体，昨天的世界呢？就是六根尘相合的缘起的世界，名、相、攀缘心实是非有。
所以我们修行人，学佛人，都不要去在乎外面的东西，因为都是你的念头而已，守住念头来念佛，世界本不可得，外面人讲你好讲你坏，都是你心里的一个缘起攀缘心相。如果你没有心，世界哪有什么好坏善恶？我们老是随着自己缘起而攀缘那个迹，我们非要找到那个讲你好坏的迹，自找烦恼，烦恼哪有根处，哪有根的东西，本无迹的妄想，你非要找到它，那不是无中生有嘛，所以所有的烦恼都是自找的。外面所有的色声香味触法都是你身体六根的缘起相，彻底说即是你的心相，心外面根本就没有世界，你只在作一场大梦。《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
如果你闻思入心，世间你就没有事情了，真不值得你花很多心思去解决。所以人家讲你好也是自心缘起，人家讲你坏也是自心缘起。心本来就无生，那世界即是无相，若不动心，世界善恶无迹。如空中之鸟过之迹，实不可得。若目有病则空生花，若心无恙，天下悠闲。
南无阿弥陀佛名号“果”一直成熟在众生心想中，闻阿弥陀佛越早，西方极乐世界离你越近，西方极乐世界一直在等待着，阿弥陀佛光明时刻照着我们，阿弥陀佛寿命时刻在接引着我们，阿弥陀佛大悲心时刻在安慰着我们。我们在生活中要用心来感受阿弥陀佛在一切处。
“风景虽美，不如故乡。”
世界的美丽深度，有深有浅，第一、一般的凡夫只是触动感官的愉悦，增长贪嗔痴慢。她们用六根营造六尘刺激，为自己要造作虚妄假相，为取得别人的赞和利益，把自己打扮的很漂亮啦，以为很美；或者把房子里弄得很漂亮啦；每天训练自己好听的歌喉，唱一些如听歌曲；每天用化学香粉把自己擦的很香，让自己获得感官的享乐。
这种快乐都要付出生命的代价，色声香味触法包括眼耳鼻舌身意，包括自己意念妄想上，维持这种感官刺激，就要付出很多时间，有些名星为感官上美丽还要拿出二百万去打一针，让自己保持青春。
你看那些女明星年轻很漂亮，一转眼变得非常难看，她为了维持漂亮，累的象狗一样要付出很多。所以我们要提前看破身軀。我们学佛的人，要学会穿青灰色的衣服，淡雅的素妆，不要在身上打扮那些虚假的东西，你要维持它很累。你为在一个人面前维持那些伪装的东西，你就以今没有自己了，其实虚伪的你，别人早就看破了，到寺院拜佛更要明白，出家人对不净观是常规的事，里面全是大便，在出家人面前只问学佛，求法，修忏悔心，世间的人都迷惑了，会被表相所迷惑，就会和你黏在一起，假的东西都不能维持多久。
第二，有些人会享受到自然风景，喜欢打坐，感受自然，虽然好山好水，但是不堪长久，很多人喜欢到寺庙听闻念经的声音，觉得来好清净，享受清净梵音，当人都有业障，业力翻滚，过一段时间又会很烦恼；觉得在山里好清净，过一段时间又会很烦恼，证明你所执著的自然和清净都不是真实的解脱。当思维佛法，了解空性，知道世间无常，非常的重要，这个世界都是隐藏着伪装，若你没有智慧观照，就被世间假相把你骗了。
现代世间伪装非常厉害，你到印度去看到处都是牛屎，但是那个电视拍出来都是很美。在印度电视播放的世界都是非常美丽，唱歌跳舞，神奇境界，觉得印度好美。男女服装唱歌跳舞都美，环境也美，但是你到了印度你会发现到处都是牛屎，狗粪，拉圾，荒茫之地，人黑不溜秋的，瘦不拉几的，衣服都是破破烂烂的，睡在地下，衣服也不洗，厕所也没有，就是看不到一点美的地方。但是电视上面放的很美，世界就是这样伪装。
很多人说无量寿寺怎么有女众弟子，奇怪了，哪个寺庙没有女众弟子，哪个寺庙里没有男众女众呢？这个娑婆世界本来就是男女组合的大世界，谁能决定的事，怎么可能不要女众来呢，这是不可能的事，有些人老是盯着出家人不放，只要跟女众讲讲话都会被人家拿去诽谤，很奇怪的一件事情。问题出在哪里？就是人的眼睛不会观察真实的美，再美的事都会被人歪曲，喜欢寻找别人过失都是心里畸形变态，
比例来讲：我们寺院里都都男女信徒在里面念佛，都是虔诚四众弟子，每天五支香早晨、上午、中午、下午、晚上都是在念佛状态，修行状态，上殿、过堂、诵戒都非常如法。但是外面人就盯着里面的男女相。有某些人眼睛就喜欢盯着男女相，有的学佛多年还诽谤三宝，破坏十方常住，还随便在网络上流布诽谤三宝，就因为她自心恶业太重，心里业障所牵扯。
有一天，一个女众带着老公到寺院来亲近师父，请师父开示，那个男众开车子把她送过来，顺便来来看看师父，但一看到师父在跟好多女众讲示坐在周围，他心里面立即生起不清净念头，认为不应该有好多女众在这里。他不会观照自己心念：认为人家来拜佛，是属善良的信众，可他就想那些男女淫欲之事，世间人可能都是这样的看男女相，证明世间人男女相特重。
要知道此心就是彼心，你是怎么想，那你的心也是这样的，人跟人之间，对我来说，少则三天，多则三个月，就能观察到你是一个什么样的人。你一天到晚想着别人过失，证明你心中是非很重。所以我们观察赞叹寺院，要常想着大家四众在一起如律如法地念佛修行，大雁群飞，赞叹寺院四众修行力量功德非常殊胜，有法的道场，如法的修行，大家在一起每天念佛修行，打坐，早晚过堂，初一、十五诵戒，男女有序，有法有律的修行，我们要欢喜赞叹，随喜功德，所以世间再美的地方，也被你的心是污垢的就给心地道场给糟蹋了。本来这个三宝功德是由众生心想所成就，反之被你的恶业给糟蹋破坏了，反而造了极重之罪，所造孽太重，即使你还有修行念也无法得法受用，心的境界也被你给严重污垢了。
但是再好的地方都没有西方极乐世界好，所以我常常写文章落笔写西方别院。什么叫西方别院呢？就是西方极乐世界在娑婆世界开的分店，专门接引大家到西方极乐世界去。净土法门是以念佛为主的，要心中抓住佛号。它不像禅宗道场，禅宗道场要一念不生，有男男女女走来走去，肯定是不好的。但是净土法门是执念南无阿弥陀佛为主，你只要抓住南无阿弥陀佛就可以了，不管好事坏事、善事恶事、人我事非，全部念佛。
念佛可以：（1）可以忏悔自己如大千世界如无量虚空一样多的业障，（2）可以消除你现前所见到的烦恼转为清净佛知见，（3）能增长我们的清净佛善根，（4）可以往生西方极乐世界见阿弥陀佛，永得不退转菩提心，不忘失不贪恋此世界众生。念佛有很多好处，有这声佛号足以让我们把所有的事解决。但是我们对佛号不相信就没有办法，或者不念佛号，你就会念乱七八糟的事。西方别院就是暂时安住，我们把这个地方当做是接引西方极乐世界的一个中间站，所以大家来念佛的时候，大家心里面要有一种观想，我们不是为了开悟，我们也不是为了在此世界能得到什么东西，我们只是接引大家到西方极乐世界去。所以看到每个人来的时候，大家要生欢喜心，要生赞叹心，要随喜心，要勤转佛法多念阿弥陀佛。居士来到寺院，常住居士要请他们来听师父开示净土法要，然后一起念阿弥陀佛，一起到西方极乐世界去。
不只是人类，猪狗畜生，蚊子苍蝇，我们就是为劝众生念佛而住在娑婆世界，因为我们发的愿要到西方极乐世界去，你在此无量寿寺一定要认识到，是接引众生往生西方极乐世界，所有男众、女众、畜生都要接引到西方极乐世界。我们就知道了这种的方向，知道了这个目标，知道了这种宗旨。所有众生到无量寿寺来，都要告诉他，这个地方是净土道场，是接引众生去西方极乐世界的中间站，这里住的人要有这种意识。
所以不要给在家的居士讲人我事非，外面人讲是非是人家的事，你不要讲，别的道场为了求开悟，那我们不管，他们要在此世界得到什么东西，我们也不管，我们只是接引人到西方极乐世界去，这是无量寿寺的宗旨，念佛，去西方极乐世界。我们出家人要认识到这一点，所有人来，都是为了接引他们到西方极乐世界去。因为净土法门是究竟的方便，要认识到这个道理。
不要对外面人讲是非，讲无益三宝的事，更不能破坏常住僧和合，特别是女众出家人，要学会接引人，往生西方极乐世界，不要跟居士讲人我事非，不要跟居士讲寺院里什么样什么样的苦。你的烦恼是你的个人事，别搬给常住及其它人，你不愿意到西方极乐世界，你喜欢在此世界的是是非非，烦烦恼恼，这种是非烦恼不要跟居士讲，你自己承受就可以了，每个人都有烦恼得自己承担。
大家亲近常福师，天天跟常福师在一起闻法，要知道我的心愿。什么叫师父？就是传承于法，要知道师父想什么。有居士跟你讲是非的时候， 你就告诉她往生西方极乐世界是最安全的，此世界都是无常，此世界一定有善恶，此世界是不可得的，它只是未醒的大梦而已，这样的告诉她。劝她们早点发愿，念佛到西方极乐世界，所有功德、所有善根、及与有缘的众生，都统统回向往生西方极乐世界。
“恋他风情，恐怕难回。”
如果你恋娑婆，恐怕此身危险。此世界的业风一吹，人我事非太多，恐怕要下油锅，你恋的不管是好的坏的，只要你念念不忘，就变成你的将来的心业力。因为业力念久了就变成你的愿力，你一定很难回到自己的西方故里。所以要紧紧记住，你要有百分之七十的，要发愿到西方极乐世界，如果你没有百分之七十的愿力要到西方极乐世界，那你往生就比较危险。所以我们在此世界要反复思考这个问题，有没有一个真实的往生西方极乐世界的心，太在乎此世界非常不可靠。
我们一定要注意，我们恶业太重了，会影响你往生西方极乐世界。比例来讲，寺院有两件事是绝对不可以做的。一是诽谤三宝，你要是在人家面前及在网络上诽谤三宝，就是对佛没有信心，就很在乎你自己的感觉，就挺麻烦。第二就是盗窃出家人东西，盗窃三宝的物支。慧律法师的，寺庙的东西不好得，可能会对你造成极大的伤害。得到，你喜欢，你念念不忘，这个业太重了，到临命终时翻滚现前的时候，你会对佛产生怀疑，为什么呢？业太重了。你诽谤三宝这个业太重了，恶业到临命终时会苦报现前，你就会对苦产生坚固的执着，非常危险。所以千万不要在居士面前诽谤三宝，居士千万不要在居士面前说三宝的过失，非常不好。在寺庙里不要占便宜，你可以在世间去占便宜，在寺庙里不要占便宜，占便宜对你不是很好。
“恋他风情”就是恋此世界，所有的山啦、水啦、人情世故、儿子、孙子都属于业风感情范围之内，你恋它，念念不忘。所以人到临命终时，为什么要抓紧念佛，或者让人在边上念佛，就是要他忘记、放下对此世界的执着。所以要把握自己、问问自己，你还有多少执着。打个比例来讲，修行比较好的人，你推他一下没有关系的；修行不好，恋此世界非常重的人，你怎么去考验他？你就轻轻的推他一下，就知道他恋此世界有多重，还是恋彼世界重。稍微一点点小小的动作，就可以让他暴跳如雷，嗔恨心生起，那你有到西方极乐世界的心吗？但是你现在可以口上说，我绝对有百分之七十八十到西方极乐世界，对此世界很淡泊，那是你口上说说，但是在生活中发现，一个床铺你都让不了别人，一个碗都不能让别人，乃至于一个拜垫都不能让别人，都会暴跳如雷，吵架，你真的有到西方极乐世界的心吗？那很假的，非常假，非常危险。
所以师父苦口婆心的跟你们讲，就怕你心是假的。人家骂你、说你、讲你、打你，看你是不是有百分之七十的想往生，就一点点的小事你都受不了，好象是一千世的仇人一样。如果别人要割你的头，砍你的胳膊，你可能会只是蹦跳如雷吗？但是如上这点小事，你都蹦跳如雷，那还不要把人家杀掉为快？你真的有往生西方极乐世界的心吗？明显很假。这样的观照，你发现你自己要赶快修行，确实我有很重的问题，我确实就是这样的人，我赶快好好去观察，不然的话到了临命终时那就非常危险。如那颗树往东边倒下，若不往西边倒，等到了临命终时，在往西边拉，能拉得过来吗？都倒的快到底了，到临命终时再翻过来到西方，能翻的过来吗？你有百分之八十的都要往东边走，只有百分之二十的要到西方去。我问你，到临命终时能翻得过来吗？肯定翻不过来的。所以我们念佛，还是要抓紧的，不能够随便，所以我们闻思生信念南无阿弥陀佛。
“佛光照汝，寻光即归”
阿弥陀佛光明、寿命、和大悲心，常常照在你的头上，达至众生心处，莲台一直托在众生的脚上，观音、势至常在众生两边围绕，宝幡、宝盖常在虚空中竖屏，思惟阿弥陀佛，感受当下阿弥陀佛的心，我们要把心建立在阿弥陀佛光明之中。在此世界再快乐，回光一照，再快乐也是假相，也没有西方极乐世界真实快乐。此世界感官的快乐，都是无常的，他怎么能有西方极乐世界快乐永恒，因为佛才是我的根本——根本父母。没有自性佛，没有阿弥陀佛，就没有生命。没有生命，怎么投胎？没有阿弥陀佛就没有光明，没有光明就没有法界。没有法界，我的眼、耳、鼻、舌、身、意怎么出来？没有阿弥陀佛就没有境界，没有境界，我的意根就无法成就。
没有意根，那我就不能投胎，那你妈生的只是一个肉团，就像树一样来到人间，没有心的，没有生命，你生下来就不会有生命。你为什么有生命？你只是妈妈给的肉团，你妈妈只能给你一个身体，她不能给你生命。谁给你的生命？有了阿弥陀佛你才有生命出来。佛性不存在投胎的，无处不在。父母只是给你一个缘起的肉团身，如果没有阿弥陀佛那就是一个肉团，就是一大堆肉堆在那个地方，毫无用处。所以父母的恩德哪有佛的恩德大？你要感受到佛的恩德大于父母！父母只不过是算给你一个上辈子的缘起。所以你要感受佛的恩德才行，阿弥陀佛的光常照着。
只要你通过闻思以后，了解阿弥陀佛就在你的当下，他的生命、法界、境界，包括我现前的一念、生命都是来自阿弥陀佛。我“寻光即归”，我借助于阿弥陀佛的光就回家。阿弥陀佛的光从十万亿佛土照在我的面前，我可以提脚即登莲台“寻光即归”。
“诸佛所印，真实不虚”
十方诸佛在赞叹阿弥陀佛，这些都是真实的，不是虚假的。《阿弥陀佛经》里面，十方诸佛之所赞叹，不可思议功德；你念阿弥陀佛不可思议功德；你思惟阿弥陀佛不可思议功德；十方诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议功德；释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛不可思议功德；我们众生信阿弥陀佛也是不可思议功德，就是你听闻相信时，已经是不可思议的功德。
“果能归家，许汝金地”
如果你真的回家，你能信而发大愿，你能生起决定之信心，归家，阿弥陀佛陀会许你一个金地。他会满你的愿望，他会给你黄金铺地，七宝宫殿，坚固的七重栏循、庄严的七重罗网、无量的七重行树，佛愿力本身就是许愿回向给众生，阿弥陀佛绝对不会打妄语，往生刹那我们的自性自然都会显现出来这种种境界。
“虚空楼阁，金帆宝盖”
这境界就是虚空中七宝楼阁，满空的金幡宝盖排列在法界之中。虚空中有无量七宝庄严的宝阁；大地有七宝庄严宝池，虚空中有无量宝幡、宝盖、宝幢，都在虚空中排彩，所以你到西方极乐世界进入不可思议诸佛境界。我们一往生西方极乐世界，首先是往生莲池之中沐浴身心，得种种妙法忍，然后你在莲花中瞬间即开，就可以看到空中楼阁，七重栏循、七重罗网、七重行树立即会现前；观音菩萨、势至菩萨及无量菩萨功德周匝围绕，现在眼前；然后看到阿弥陀佛大放光明，而这光明尽虚空遍法界，无处不现；在光中可以看到东方、南方、西方、北方，十方所有诸佛在光明中广做佛事；十方所有的菩萨都在借阿弥陀佛的光明力在十方世界现种种菩萨法事；看到所有的十方众生都在阿弥陀佛的无量光寿中安住，大悲心在教化，然后众生因缘成熟，成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉；你就看到十方的众生都在阿弥陀佛光中，十方菩萨都在广做佛事，十方诸佛在十方世界成等正觉；十方诸佛国土无尽的庄严，都在阿弥陀佛的光中，犹与手掌一样，看得清清楚楚、明明白白。所以一到西方极乐世界，莲花一开，就是这个样子。
你再也看不到众生真实相了，所有的众生都是阿弥陀佛的光中化现出来；所有的菩萨都在阿弥陀佛光中化现出来；所有的诸佛都在阿弥陀佛的光中化现出来。你一到西方极乐世界，立即悟道本身之事“九品莲花为父母，花开见佛悟无生”。你就会立即证到无生法忍。你一到西方极乐世界，即证百法名门；立即就证到信忍，顺忍，无生法忍，究竟寂灭忍。到西方极乐世界，是不可思议的境界，立即就会现前。所以我们一定要去。
晚上睡觉的时候要反思一下，要回家的这条路，不能够再贪恋此世界。我们在思惟的时候要反观，自己还有多少贪恋人间？我们要想法子把贪恋人间这些事情，把它除掉。我们要想想自己还在辨别世间的是是非非，我们要把这些是非从心中铲除掉。我们要想想自己还在思恋人间多少过失，或者人我是非这些事情，还在想念它，我们还要解决它。现在我们想到要回家去，这世界只不过是一场大梦，所以我要把它消除掉，然后生起对阿弥陀佛的信心。所以睡觉的时候，念阿弥陀佛，观察西方极乐世界的圣境，发愿到西方极乐世界。最重要的，要常常给自己讲几句话，讲什么话呢？愿我一切恶业不要现前；愿我一切善根回向西方极乐世界，愿一切有缘的众生，不管是恶缘、善缘，只要见者、闻者具得解脱，都能往生西方极乐世界。这样发个愿，然后再睡觉，念阿弥陀佛，阿弥陀佛。。。。进入梦乡。可能今天晚上就有地震，恭喜你，你就能往生西方了。如果你要是不这样念，今天晚上金山银树给你，你也是到地狱。为什么呢？因为你在念贪、嗔、痴嘛，挺麻烦。所以此世界今天晚上我能怎么样都是无所谓的，你怎么想才重要，知道吗？就是明天我能得到什么东西无所谓，我对明天怎么想是很重要。明天人家给你一个金屋，明天人家给你一百万，这个无所谓。你今天晚上，你要是恶想，六道轮回想，你照样会下地狱。明天可能没有房子住，明天可能没有饭吃，这个没有关系的，看你怎么想，饿死了正好往生，你要有这样想法，你就很自在，很解脱。所以你怎么想才是最重要的，你到底明天得到什么东西无关紧要，当愿常常念南无阿弥陀佛！