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《净土念佛四十八赞颂偈》（三十一）
《赞念佛如亲行》
世间亲情不如佛亲，四海念佛亲如一家。
法界众生共一佛性，万物体相空性妙智。
远悟般若挖池种莲，赵赞弥陀诸佛亲师。
天下佛子同门出入，共坐法航同载彼岸。
以下文字根据录音整理。
南无阿弥陀佛！
《赞念佛如亲行》，第三十一偈。
“如亲”，“如”就是“即”的意思，“亲”是亲人。什么叫“如”呢？就是“即是非是”。什么叫亲人呢？父母、夫妻、兄弟、友人，子女、奴仆，都是在亲人范围之内。但是又“非亲”，因为亲人这个名字是世间的言辞。能不能说父母就是阿弥陀佛？但是父母这个性德确实就是阿弥陀佛。也就是父母之性德、夫妻之性德、兄弟之性德、友人之性德，还有子女之性德、奴仆之性德，这个都属于世间的名词，但是它所具之德、福皆具足，所以“即是非是”为“如”，念佛如亲人就是这个意思。
我们一般把佛当做是一个宗教里面的领袖，把佛当做是一个导师，或者把佛变成一个崇拜的对象，其实佛是在我们的生活之中，佛都可以代替，因为佛陀无相，在一切相中，佛陀又非相，就是“即相非相”，你不能说离开这一切相有佛，但是你又不能说佛是一切相，“即相非相”，所以叫“如”，.“如亲人”，你要懂得这个意思，这个“如”不是一个比喻，因为“即是即非”，你要是当作比喻就是“非”了，即就有一个“是”可得了。它是“即”“非”，并非是比喻。比喻就是打方。比例来讲，“般若非般若，是名为般若”是一样的道理。你不能说这个名字是般若，但这个名字确实具备空性，这个名字的相是“非”，但他的体又不可得，叫做“即”。这个叫做“如”。世间的比喻它就不同，世间的比喻是错位比喻的。什么叫错位比喻？就比例来讲。“火”，看见冒烟就说有火。他用种种的方法、比喻，来表达一个法的存在，他是在现量上能去感受到的。所以佛法，它比喻里面又是现实。
我们如何体会阿弥陀佛如亲体？用世间亲情来打比喻，比喻阿弥陀佛如是亲情。
【一】观佛如慈父。阿弥陀佛就像父亲一样。“父爱如山”，他能够发大愿，他有种种方便，就像父亲为了孩子，拥有很多的家产，他因愿力建立了很多的财富，但是所有的家产都要给传承给自己的孩子，他又要种种方便让孩子长大成为有用的人，这些方便就是父亲具足的。父亲具备了无量的财产，如果没子，谁来传承，若没有方便，有儿子也会把家产全部给败掉，或者承担不了父母的家业，那孩子有力、有智、有愿都很重要，所以先让他亲近农民，工商，劳动，勤快持家，计划和盘算账目，慢慢的走近父亲，最后父亲才把家产亲手全部交给自己儿子。
我们今天在这念佛，你要思维阿弥陀佛如父母一样，具足大功德，有无量宝藏，无量却来阿弥陀佛一直方便，就在你的当下。阿弥陀佛派观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、普贤王菩萨、诸善知识，有学无学之圣贤，都是阿弥陀佛派来的，种种方便，善根成熟，今日承担阿弥陀佛的家业，阿弥陀佛把大愿功德不断的输到我们娑婆世界来。为什么来呢？因为他的孩子都在这里，他必须要把这些孩子叫回去承担他的家业。
所以你要观察阿弥陀佛如自己的父亲，你就在父亲边上，因为我们从小都在方便中育养不知道是大慈父的安排，没有思惟父亲的恩德，你没有思惟父亲的家产，过惯了饭来张口，衣来伸手日子，现在听善知识的接引开示才知道，我还有一个大慈父阿弥陀佛时刻在关心我。
现在你念佛的时候，要感觉到自己在父亲的怀抱里面，你要感觉到现在一切都是大慈父，阿弥陀佛，在给了很多的方便，我们现在在阿弥陀佛大方便之中，没有回家之前都在方便里面。你感觉到所有众生都在阿弥陀佛大方便中。阿弥陀佛大方便，“父念如山”，这些方便都是接引我们的。回忆一下自己小时候吃的、穿的、用的，你调皮，父母怕你摔跤，一直把你的手牵着，生怕你跑丢了。所以我们哪一天不被父牵着呢？，
因为我们念佛，不想佛陀是你的父亲，你就不会感受你在父亲怀抱里面，你感受不到父亲的方便，那你念佛就很孤独，你一个人念。所以你念佛的时候，没有感受大慈父在你的身边，像大山一样的念在护着你，你就会有孤独无助的感觉。
很多女众为什么喜欢学净土法门？因为女众她思惟父亲慈爱的速度比较快，男众有独立思考，就比较难一点。依赖心会差一点。所以他念佛有独来独去感觉，独干。女众念佛感性比较强一点，念念阿弥陀佛就会感觉到像在父亲的慈爱。
念佛会慢慢的体会父亲给你的种种方便，你看到地藏菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨，你就感觉到这是大慈父阿弥陀佛的大方便；地球、虚空、大地，都能感觉到是大慈父阿弥陀佛的方便；你端起碗来吃饭、穿衣、睡觉，这就是大慈父阿弥陀佛的方便。这个时候你就感觉到你在阿弥陀佛大愿海中，睡阿弥陀佛的，用阿弥陀佛的，吃阿弥陀佛的，你感觉到在慈父阿弥陀佛家里面，慢慢的你跟慈父阿弥陀佛就越来越近，越来越亲，到最后完全接受阿弥陀佛大慈父的全部家产。
你若不如是观察，如阿弥陀佛心有隔阂，你很难接受阿弥陀佛全部，就是认为你念佛念得好清静，好厉害，认为一个自己在念，在作，跟其它就没有关系，说我出家，我做功德，我做善法，我拜所有的菩萨，都跟阿弥陀佛没有什么关系，虽念佛，确心跟阿弥陀佛强烈对立。
所以你要观察，感受到阿弥陀佛的光明，在摄护着你，方便着你，接引着你。阿弥陀佛视众生为子，视一切众生就像自己的孩子一样。“佛视众生为子”这句话在经典上面很多很多的，《大乘本生心地观经》里面都讲到，佛视众生为子。
【二】观佛如悲母。母亲如大海，母亲就像大海一样能包容万物，她难行能行，难忍能忍，你不管怎么调皮，她都在世间常常忍辱求全。释迦牟尼佛到此世界来如母，呵护众生委屈自己，求全众生，想把最好的东西给孩子，母亲像水一样，她能湿润我们，包容我们，对自己的孩子是绝对平等对待。母亲对孩子是什么样？做过母亲都知道，完全没有条件的，乃至于孩子杀人都会想方设法的保护她，孩子要下地狱，父母愿意为他承担一切苦业。愿代一切众生苦念阿弥陀佛就，希望自己的孩子脱离地狱三途之苦，这就是母亲。你造了很多的恶业而不受苦，谁在为你受苦啊？是母亲在替你受苦，不是你不下地狱，只有母亲愿意为你下了地狱受苦，就是你的妈妈，她是究竟的母亲。
你在六段轮回中，母亲每天为孩子当心，生怕孩子受到魔难，一当受苦，母亲的眼泪都哭干了，像发了疯一样到处寻找自己的孩子，“我的孩子在哪里”。我们在为贪心、嗔心、痴心到处流浪，而母亲从来没有放弃过我们，默默的奉献自己，这就是母亲。
我们要思维阿弥陀佛像母亲一样，在此世界要感受到，虽然我有很多的过失，但是阿弥陀佛从来没有放弃过我。所以你念阿弥陀佛的时候，感受母亲的大慈悲心念佛，我的恶业很重，我堕地狱几百万世也不为过，因为贪嗔痴很多，嗔恨、嫉妒都很重，所以念佛，阿弥陀佛为你无量劫来一直为你而修忍辱，精进，你要感受到你念佛号是阿弥陀佛所修功德圆满施给你的，她的包容心，就像水，水有八种功德。
母亲在这个世间用种种方法帮助我们，在我们面前忍辱求全，世间所有对你忍耐的人都是佛的恩德，你要视为是母亲的恩德一样念阿弥陀佛。
你思维阿弥陀佛就像你的母亲一样，大慈大悲包容你，你来念佛的时候要感觉到有这种心态，你自然惭愧心就会出来，念佛就会发启真实心念南无阿弥陀佛。因为这个世界所有的都是阿弥陀佛在包容你，所有的恶业都能消除，念佛能灭无量劫生死之罪，你念佛可以把你所有罪灭掉，都是阿弥陀佛大慈母的功德，所以视阿弥陀佛如母。
【三】观佛如丈夫。视阿弥陀佛如夫，像自己的丈夫一样。什么叫丈夫呢？不离正方一丈为丈夫，丈夫亦空性能现一切妙用，常伴在你左右，你有什么愿望都满足你，要好吃的会满足你好吃，你喜欢要玩会满足你玩，陪你一生一世快乐，要衣得衣服，你要财色得财色，丈夫可以满足自己妻子哪怕一点点小小的愿望，很多的愿望都可以满足你，会在妻子前放下自尊，给尽妻子的面子，丈夫为养活妻儿老小，衣食无忧，拼命的工作挣钱满足家庭所需，辛劳无厌。
阿弥陀佛就如丈夫一样，不离众生方寸，满足众生一切所需，修行种种功德资粮，满足众生愿望，你视阿弥陀佛如自己的丈夫一样，感恩阿弥陀佛时刻在满足你一切愿望，你所有修行、持家、事业，都是阿弥陀佛成就给你的，是阿弥陀佛瞒足你一切愿望。因为阿弥陀佛叫真空，他能现一切妙有，所以你在阿弥陀佛胸怀中因当非常幸福，如果你真正感受到阿弥陀佛如夫的功德应该是一个很幸福的人。
【四】观佛如贤妻。视阿弥陀佛如妻子，妻也能生义，能出一切功德，妻，为伴为爱。妻以夫荣为荣，以夫耻为耻，妻如衣不曾离身，妻常语轻善言，常在佛前祈祷，愿夫愿子平安吉祥，对上有尊孝忠，对下护爱有加，善守家庭，种种细腻善持。妻子吃饭穿衣睡觉都黏着你，做山珍美味，作妙妙上衣，非常细腻思维安排，我们视阿弥陀佛就像自己的妻子一样不离左右为相伴，为仁爱，常保佑我平安吉祥，行住卧坐，不离不弃，你有阿弥陀佛即将不会孤独寂寞，为什么呢？有阿弥陀佛陪你径行，阿弥陀佛陪你安住，阿弥陀佛陪你入眠，阿弥陀佛陪着你吃饭，行住坐卧，吃饭穿衣，阿弥陀佛永远陪伴着你。有阿弥陀佛所以你走在外面都不会孤独，不会寂寞，阿弥陀佛如虚空，常在众生心想中，阿弥陀佛如佛母，一切功德由佛生故。
空性为父，法界为母，要感受到阿弥陀佛就在你身边，你不能觉得阿弥陀佛在西方极乐世界，在遥远的地方，要观察就在你的身边。所以你吃饭、穿衣、睡觉、走路、行住坐卧、做事干活，人家骂你、说你、讲你、打你，对你来说有阿弥陀佛陪着你，安慰你，警示你。
女孩子谈恋爱的时候，找到自己最爱的一个男人，或者是男人找到一个最爱的妻子，从此以后世界所有事情跟他没有关系。就是说我们找到了阿弥陀佛以后，世间所有的诽谤赞叹都跟我没有关系，所有的赞美也好，诽谤也好，对我好，对我坏，所有的人，对我根本没有关系。为什么？我已经找到阿弥陀佛常伴我左右，都是阿弥陀佛功德，我不需照顾妄想分别执着心，烦恼只是孤独寂寞的体现，我觉醒阿弥陀佛，悟到世间无有一物。
人为什么会孤独？就因为你没找到自己最亲的佛性，如果你找到了佛性，或阿弥陀佛绝对不会孤独的，知道吗？一个人找到阿弥陀佛以后，就不会孤独，你为什么你会烦恼？在外流浪人，讲话粗鲁，做事情烦躁不安，都是因为没有悟到阿弥陀佛，没有寻找到最亲的佛性，所以你找到了阿弥陀佛了，你将是永恒，你本来就在念阿弥陀佛怀抱中。
我们找到了阿弥陀佛以后，就象有了最美最善最忠诚，最有智慧的妻子一样，你再也不需要到处寻找了。如果你还要找的原因，就是你没有遇见到阿弥陀佛，就这么简单。你念佛天天把阿弥陀佛当做是个铜像，你念念阿弥陀佛只是念六个字，你心中没这种感觉，所以一边阿弥陀佛，一边还想在外面去找，心里还是孤独，还是跟人家吵架，讲话粗鲁，一点事情就生气，因为她心中没有找到真阿弥陀佛。
修自己反省自己找到了没有，你反问一下自己，我找到了真的父亲吗？就像你反问一下自己，我找到了真的母亲吗？你反问一下自己，我找到了真的丈夫吗？你反问一下自己，我找到了真的妻子吗？南无阿弥陀佛慈悲无限，在生活中感受阿弥陀佛无处不在，你要觉醒悟入阿弥陀佛心，都在每个众心上，本来都具足，因为心是无相，要会心如是，语音实难全体托出。
【五】观佛如亲友。在经典上也讲到，阿弥陀佛如远方的友人，把阿弥陀佛功德名号送到娑婆，唯有最好朋友才会时刻念叨自己的好友还在娑婆受苦。我们众生就是阿弥陀佛的难中朋友，现在阿弥陀佛成佛了，不忘我们，回首报恩，佛在大众中，说法狮子吼，供养一切佛，具足功德本，你这个朋友在外面已经寻得最好的宝贝，他从十万亿佛土来到我们娑婆世界，要把最好的东西送给我们。你说这是不是好友？在《无量寿经上》说：为众生做不请之友。你不好意请他来，他就自己来，阿弥陀佛化现十方诸佛菩萨，及化现有学无学众生做众生不请之友，来到娑婆世界，替我们送来了南无阿弥陀佛，替我们还开显了阿弥陀佛宝藏，用世间名相方便浅释名号功德，如大小中乘，无常，缘起，真空妙有，般若智慧，楞严法华，华严涅槃等诸经，无非都是浅释阿弥陀佛功德智慧神通妙用，我们念佛视阿弥陀佛如友人常聚一起，诸上善人具会一处。
你要感觉到念阿弥陀佛佛号，聚一切善知识的心血，如玄奘大师从遥远的地方爬雪山、过草地，九死一生，到印度取经，这都是我们的好友。鸠摩罗什为了在中国翻译经典，在姚秦那边受了十年的冤枉，做一个国王的奴一样作戏，整整待了十年，委屈求全，他用生命等到五十多岁才西安完成他的愿望，为汉送来了经典翻译。
这些人为什么这样做？都是佛派来要作众生不请之友，你不请他，他自来，在我们这个世界上，有很多这样的不请之友，我们都可以看得到的，现在很多出家人，在家信士，为佛作众生不请之友，舍去父母、兄弟、姐妹，舍去世间享乐，来做众生不请之友。你不请我说、我自己说，特别是净土法门，是佛不问自说，都是作众生不请之友。你不请我说，我自己说，因为最究竟的西方净土，众生是闻不到的，他也不知道是怎么回事，只有佛自己主动来说。因为我们一生下来就不知道有佛法存在，今天你怎么知道皈依三宝的，都是菩萨作不请之友来到我们面前，让我们闻到佛法。所以我们今天能闻到佛法，都是佛陀为众生作不请之友而来。
所以你念阿弥陀佛要感觉到，你得到了这个阿弥陀佛，你今天在这个地方皈依三宝，或者说看佛经典，或者今天来寺庙里护持三宝，这一切善根、福德、因缘，都是来自于不请之友。没有不请之友，这一切都不会现前。
你念阿弥陀佛的时候，不只是一个阿弥陀佛最珍贵，是你自己现前的这一念善根的珍贵、现前获得福德的珍贵，当下念佛因缘的珍贵，你没有福报，你不会念阿弥陀佛；你没有善根，你不会到寺庙里来。所以你的善根、福德，你在这个法界里面能念阿弥陀佛，都是种种因缘促成的。没有无量劫的福德和因缘，哪有今天我们念阿弥陀佛？没有地球能念阿弥陀佛吗？没有身体能念阿弥陀佛吗？没有这些眷属能念阿弥陀佛吗？没有今天很多善知识的劝导，你会念阿弥陀佛吗？就是有很多的因缘促使我们念阿弥陀佛。
所以你念阿弥陀佛的时候，不只是对阿弥陀佛有这种感恩，你要感受到整个法界都是阿弥陀佛的不请之友的功德。所以我们念阿弥陀佛心量要非广大，不要偏执念阿弥陀佛要知此相、此心、此体、此用，我们都要在这一念中显现出来，都是佛为众生作不请之友。
【六】观佛如兄弟。阿弥陀佛就像兄弟一样，什么叫兄弟？就是不退菩萨为伴侣。观音菩萨做你的兄弟，菩贤菩萨、地藏菩萨都是你的兄弟，你也是我的兄弟，我也是你的兄弟，我们互相法为伴着。我们在吃饭、穿衣、睡觉，以法为侣，没有法侣，孤独修行是修不下去的。所以我们今天坐在一块儿念佛，都是不退菩萨为伴侣，互为助缘。
阿弥陀佛从事上常化现众生为我们做伴。经典上讲，只要你念阿弥陀佛，观音、势至在你两边，十方诸佛在你头顶，无量菩萨功德围绕，这个是讲阿弥陀佛。我们在这娑婆世界，你就应该感受到，你的爸爸、妈妈、妻子、儿女，究竟来说都是阿弥陀佛变现，都是为作你伴侣来的，你在世间未成佛前一直有人陪伴着你，一直这样的共度，一直到你成佛为止。所以菩萨常常也常在你左右陪伴，你只是没有感受到。
如果我们众生念佛而感受不到阿弥陀佛，学佛就很孤独，感受不到法侣作伴，定是性格孤独的人，念佛很深，越是感受天下大同，世间都感觉是法上亲友伴侣，观察一下，有这么多人在陪伴着你。你念阿弥陀佛、阿弥陀佛，把陪伴你的人丢的干干净净，还跟人家吵架。你从出生那一天开始，一直到八十岁、一百岁，你想一想，多少人陪伴你一辈子，陪你哭，陪你笑，你走路的时候，你夜行的时候，你到寺庙的时候，你修行的时候，在生活中有很多地方，都有很多人做你的伴侣，那都是阿弥陀佛在你左右。
所以你念阿弥陀佛的时候，你要视阿弥陀佛为尊贵的善友！你要看着阿弥陀佛，“哇，这是我友，他送来最妙的佛号。虽然我是俗人，当佛一直在陪伴着我，给我信心和力量，所以你一到寺庙，看见阿弥陀佛就会特别的亲。为什么呢？从闻说阿弥陀佛后，才知道阿弥陀佛不曾离开我，一切都是阿弥陀佛安排，一直有阿弥陀佛作伴。这样观察思维阿弥陀佛，你到寺庙就很感动，就看到佛无尽的慈悲，你就感受到阿弥陀佛一直在陪伴，你就不会对你的友人，对你的兄弟，有什么意见。过去说：同船过渡还要三千年，我们见一下面，要多少年的缘份，所以我们要互相珍惜我们的缘份。
在这个世间的洪流里面，大家在争名夺利，把这些珍贵的东西丢掉了，有名有利我俩就是朋友，没有名没有利，我俩就是敌人。你对我有好处，我俩就是朋友，对我没有好处，我俩就是敌人。这种东西熏习习惯了以后，在生活中特别麻烦，把自己的友人当作敌人看待，往往伤害了自己最亲的人。嫉妒心非常的麻烦，拿起箭来就不知道射向哪个人，你紧紧记住，只要你一嫉妒，你这把箭就会射向你的最亲的人，不会射向毫无关系的人。这把箭拿起来绷得紧紧的，放射时，一定射向你的最亲的人，因为只有亲人才会让你伤害，你的业力是对向亲人的。跟你没有关系的人，你绝对射不到的。我们要认识到，你伤害到的人，都是你最亲的人。你这样的思维，你内心中就会有愧疚。我们平时都是孤独行，我行我素，孤独习惯了。一直到来，你都是孤独的，你从来都没有思维过父亲、母亲、丈夫、妻子、子女、兄弟、友人、仆人对你的恩德。
【七】观佛如孝子。阿弥陀佛观十方众生如纯孝之子，孝顺父母，拿最好的阿弥陀佛名号供养给自己的父母，欲令父母得解脱，阿弥陀佛在你面前，所发愿是，以真诚心，以正直心，以纯净心，以孝顺心，阿弥陀佛在十法界，常於大众中，说法狮子吼，供养一切佛，具足功德本，阿弥陀佛把十方众生视同未成之佛，供养十方一切诸佛，一切佛果成就皆以众生为因，成佛为花果，若无众生，佛亦不成，十方诸佛亦如是，都以菩提心而成佛，菩提心就是带一切众生上求佛道，下化众生。
【八】观佛如纯仆。念阿弥陀佛或者观察阿弥陀佛就像众生的奴婢一样为众生服务，做众生最忠诚的仆人，所有菩萨都是这样，为众生服务，帮助众生扫除往生的障碍。念阿弥陀佛时，在你心中业障自然消除，我们日常虽然把自己搞得心乱糟糟的，可是只要念阿弥陀佛时，心即是阿弥陀佛。光明就会照破黑暗，光明满室，变现金光大道。
所以一心阿弥陀佛，心中的光明就会显现出来，佛在众生心常照着。你不知道怎么解脱，但有阿弥陀佛，你自然走向解脱，你没有智慧，念阿弥陀佛自然给你智慧；你没有神通，念阿弥陀佛自然给你神通。
阿弥陀佛驾驶一条广大宽深的般若大船，阿弥陀佛是掌船方向盘的那个人，观音，势至如摇推船的人，你坐在船上不需要做什么的，然后菩萨们在给你摇船，佛开船度众生到彼岸，这个船上的船夫都是佛菩萨，心甘情愿的做众生的仆人，为众生服务，佛承担一切，你安心去到彼岸。
众生从有生命以来，一直到成佛，阿弥陀佛就在化身无量度众生，就在做众生的仆人，所以你要感受到阿弥陀佛无限的慈悲。现在你就要要这样思维阿弥陀佛八种亲人的性德，对阿弥陀佛如对你生命一样爱惜。
八种佛具亲人功德在经典上都有依据，曾经我看过这篇文章，观佛八种亲眷功德，而这八种在生活中人人具足，特别亲切感，现量上可感受到阿弥陀佛的亲切，活跃活现的阿弥陀佛，而不是孤独无助的阿弥陀佛，很多人念佛好孤独、寂寞。阿弥陀佛在心中还不如路边的野花香美，随时被路边的死狗骗去欣赏，这八种对阿弥陀佛的亲情思维观照，你才会感受到阿弥陀佛广大深远，你修行就有如幻三昧的加持力，你如果念佛感觉到自己活在世上很孤独，都是因为没有得到佛法，或者你在世间随时都会乱发脾气，就因为你失去了佛法，你在这个世间到处去找是非，讲是非，搬弄是非，就因为你心中根本就没有佛法，你只是一个在佛教里混混日子过一天算一天。
希望大家念阿弥陀佛时要圆融一切法，佛具一切法，功德皆平等无二，适当听闻善知识开显阿弥陀佛，如念佛是无二，千万不要用名号遮住善知识，遮住般若智慧，遮止一切善法，若是善知识应当知微浅善法皆具足如来，具足阿弥陀佛，用佛号去诽谤其它佛经，诽谤佛法因缘，犯五逆罪，何况谤大乘佛法，就是诽谤正法属无信阿弥陀佛，不可能往生西方净土，善知念之，我等当在一切处深入赞叹阿弥陀佛如亲行。南无阿弥陀佛！