极乐国土是阿弥陀佛摄十方诸佛境界而建立的，十方国土是诸佛以十方众生的心而建立的。
阿弥陀佛的大愿报身和释迦牟尼佛的大愿报身是不一样的，一个是别愿，一个是共愿。因为一个是果上愿，一个是因上愿，所以释迦牟尼佛因上愿是摄取众生心修行所建立的别愿国土，而阿弥陀佛则是果上愿是摄取十方诸佛与诸佛微妙的庄严建立共愿西方极乐世界。
西方极乐世界是阿弥陀佛心念摄十方诸佛境界所成就，十方诸佛所发的愿，是以十方众生的心而建立的，所以阿弥陀佛摄取了十方诸佛就摄取了十方功德，摄取了十方功德，也就自然摄取了十方菩萨，自然摄取十方众生。
大家到了西方极乐世界以后，成就的是十方诸佛的愿报身，可以看到十方诸佛所发愿，看到十方诸佛，就看到十方国土，因为十方国土建立在阿弥陀佛一念之中，众生一念阿弥陀佛，等于阿弥陀佛一念十方诸佛，这一念回果向因，因果同时，因地果觉，即时圆满法报化。 依阿弥陀佛愿力故，於因地无量光刹见果地无量寿佛，在无量光刹即是十方国土，於十方国土这一念佛即是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛故即见到十方诸佛，你一发意顷忆念阿弥陀佛不离当下即见到十方国土，即见阿弥陀佛。在你忆念中以十方心性见阿弥陀佛，你不能有少了一方缺陷，是不明了阿弥陀佛。阿弥陀佛法界身，不可能缺一方的，若缺陷的阿弥陀佛是你的无明，假若阿弥陀佛有缺的话，那阿弥陀佛还是菩萨，还没有证到无上正等正觉，阿弥陀佛果上不可思境界唯佛与佛心心相印，所以诸佛见到圆满境界，十方诸佛在佛一念之中，所以佛跟阿弥陀佛在十方法界手手相扣，目目相接，念念相通。
常福和所建的无量寿寺，无量寿寺本体是西方别苑，跟阿弥陀佛是挂钩的。但是，常福是在别愿中暂时安居，我们不是菩萨，不存在别愿，我们只是业报身，我们不知道阿弥陀佛在哪里，但是，我们是在释迦牟尼佛别愿中。是什么样的？他手平摸天地，就可以把阿弥陀佛极乐净土依正庄严菩萨法事给一摸就显现出来，信吗？在虚空里就这么一摸，十方诸佛国土庄严境界，菩萨众事都能够现前，这才叫做圆满的别愿。
菩萨在愿报身里面，有圆满的菩萨和不圆满的菩萨。总的来说，释迦牟尼佛的报身肯定是圆满的，他的报身到西方极乐世界是一样解脱自在，功德平等，法身一体，自身的解脱，自身的报身功德圆满。没有国土，没有众生，没有诸佛，观音菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨一切名相攀缘心统统没有，愿报身假名功德巍巍，假名观音势至，文殊普贤等等方便众生假立名相而已。就如同我们受戒一样，自心本具备的本性戒，我所谓持了一个戒，如不杀生，但是我自性不杀生和我持愿不杀生是一体，实无外有个不杀生，持愿不杀生和自性不杀生是自性本来的体。所以愿尔无愿是自性涅槃，愿尔有愿是知见，即无明本。
意会到有愿之相即无愿之体，即佛性现前，持戒跟无持戒，发愿和无发愿，非一非异，若明佛性，持戒非持，发愿非愿，若迷失佛性，持戒也是犯戒，发愿也非即愿。
有一种净土叫自性净土，有一种净土叫大愿净土。大愿净土摄持
自性净土，能利益十方众生，然自性净土若不依大愿净所依而不能显现。我们的自性随妄念的业力，迷失方向。如果你往生西方大愿净土，就可圆满自性净土。
只要是众生无法圆满自性净土，当你信愿念佛行可以到大愿报土来，自性净土那个地方是没有众生的，也没有十方诸佛，只有到阿弥陀佛大悲大愿国土才能供养十方诸佛，利益十方众生之事。释迦牟尼佛也在阿弥陀佛大愿国土里面，化身无量，示现因地权乘方便，八相成道示涅槃，观音势至文殊普贤都是在大愿报土化现十方供养诸佛，利益众生之事。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二十五