到了西方极乐世界阿弥陀佛的净土才是真实显现自性净土。十方诸佛与阿弥陀佛的净土是同时一体。
记得我出家时就在东林寺念佛堂念佛，心中对佛是一种神秘状态，环境的诱导因素，只对阿弥陀佛有信心，对释迦牟尼佛，虽然知道这尊佛存在过，但没什么感觉，在我小时候大脑中就是对阿弥陀佛特别崇拜，有点个人崇拜感觉，后来看宣化上人的楞严经浅释，才知道释迦牟尼佛，阿难，波斯匿王等等一些事迹让我对佛陀过去事迹生起兴趣，特别是看华严经，我手抄笔记就抄了三大本。
对阿弥陀佛重新开始研读，以前念阿弥陀那完全只认阿弥陀佛，对其它经教都是否定状态，自从了解法藏比丘五劫思维摄起二百一十亿诸佛国净土微妙粗细，舍弃粗细，摄起微妙诸佛境界建立遍十方极乐净土，才知道没有十方诸佛，就没有阿弥陀佛，诸佛和阿弥陀佛是一体的，在《无量寿经》中，阿难礼佛愿见阿弥陀佛，阿弥陀佛光明如金山涌现出来，释迦牟尼佛合为一体，在光明照耀下，弥勒菩萨生相智光不能显现，整个法界只有佛光。
释迦牟尼佛及十方诸佛光明跟阿弥陀佛光光相融一体，后来我念阿弥陀佛就知道十方诸佛在同一念，不会再偏执的念佛了，诸佛从功德生，那就是菩萨了，没有菩萨之因，根本就没有诸佛之果，我对菩萨又生起无上信心，后来又知道菩萨在一切众生心想处，在也不敢轻视众生了。
知道了阿弥陀佛尽在法界中摄起大悲心，这一念阿弥陀佛圆摄法界，诸佛菩萨国土众生尽在阿弥陀佛圆融一体，这一念佛心是大智大悲双运，就如顺法修行，再也没有个别佛崇拜之相，菩萨，法师，上师等个别崇拜，化解为般若实相妙心，世间只要是有个别崇拜，都会自然产坚固我执，法执，无法通慧。
比如吧，有个法师好厉害，对众生不生一念恶念，因为法师了解诸法实相空，崇拜的人只知道法师好厉害，特别崇拜，智慧的信心是对般若实相如法的观照，非去崇拜对方，对阿弥陀佛也是一样。如法观察思维阿弥陀佛光明之事，信愿念佛。
有人问，西方极乐世界是不是自性净土？如果谈论自性净土还有一丝毫无明都不能显现，就如等觉菩萨的自性净土，如阿弥陀佛光明显现遍照，等觉菩萨的相似净土就无法显现。
如无量寿经中弥勒菩萨一生补处，在阿弥陀佛的光明照耀不能示现，显现不出来就是相似的净土。
到了西方极乐世界阿弥陀佛的净土才是真实显现自性净土。十方诸佛与阿弥陀佛的净土是同时一体，一切圣凡菩萨见阿弥陀佛净土及见到十方佛净土，都是自性真实净土，见十方诸佛净土需要断无明四十品，只要你还有无明，还没成佛，就没有资格说亲证自性净土，唯释迦牟尼佛跟十方诸佛才有资格说自性净土，但见阿弥陀佛净土只要念阿弥陀佛就可以见自性净土了，智慧的佛菩萨出世因缘是以众生解脱为根本，但然就不会作那些文字巧言戏论游戏了，带着众生直念阿弥陀佛，往生十方阿弥陀佛净土。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百二十二