释迦地藏是一样解脱，一样悲心，一样成就，当一个是先成佛度众生，一个是众生度尽方成佛，解脱是无二的。
修行什么最难？信最难，愿可以随意而发，行可以随力而为，信确不知道从何下手。不遇善知识，善根不成熟，福德因缘不具备，信都很难生起。若遇不好的因缘，信入邪知见，就会上邪道上去了。培养善根福德，修行忏悔心，依止佛经，依止善知识，在佛前点滴的善根，都是往昔生起善愿力所成就，一件小小事情中了解大事因缘。记得在过去劫中，有一个老婆婆，家中贫困，看到人家供养佛陀，把自己的头发割舍卖了換了二文錢，请了一盏灯，去佛前供养光明，心中发愿祈祷愿天下众生心中充满光明，具足财富，一夜过来了，其他人所供养的灯都灭了，唯独婆婆这盏灯一直在燃着。
佛陀使者第二天早上熄灯，怎么也熄灭不了这唯独亮着的灯，后用神通举过须弥山顶摇摆都灭不掉这盏灯的光明，佛陀走过来说，这盏菩萨愿灯不是你们小乘根性的阿罗汉所能熄灭的，因为点这盏灯的主人发了殊胜大乘愿力，祈祷发愿，愿此光明点亮十方众生的心，愿天上天下众生拥有光明，永不受无明黑暗，而且佛陀为点灯的她授记为燃灯如来。
佛陀能知现在过去未来，这样的公案在佛经中太多太多，我们很难相信，我们今天发的菩提心愿，在世间修点点滴滴的菩萨行，由于大乘愿力的加持力量，果报一定是不可思议的，你信现前的受菩提心戒吗，你信现前微念善心趣向佛果吗，还是大家善根问题，佛陀在世一定会为受菩萨戒的发心菩萨点赞，并给其授记！
还有很多的案例。有一天，佛陀带着阿难尊者去布道，经过一个地方，一位长者驾着一辆马车，车上装着很多救济品，要到城里去救济老百姓。長者远远看到释迦牟尼佛，又不方便下车，赶着马车圍繞著释迦牟尼佛转了三圈就走了。当时释迦牟尼佛头顶上就放大光明照彻天地，五间地狱受苦众生忽然之间脱离了苦海，直接投升到天上成为俊男美女，都有了神通。而这些男女神仙，用神通观察自己的业，以为自己恶业结束而投生到天上，原来发现不是，是释迦牟尼佛的光明灭除他心中的烦恼和恶业，转善业而投生到天道。神女们为了报恩，又飞回到人间，当即在佛陀顶上虚空中用供养真香妙花，花从空中纷纷而降。
阿难尊者就问佛陀这是什么因緣？佛陀反问阿難：“你刚才看到那个长者驱着馬车去布施贫穷了吗？”阿難回答說看到了。“马车中长者赞叹佛法圍著我转了三圈，你看到了吗？”阿难说：“看到了。”佛陀說：这位長者将来会转生投胎到三十三天享受三十万大劫的妙乐，成为三车辟支佛，后直接亲闻佛法修行，最后得到究竟解脱，並且会成佛。
我们发无上利他菩提心，在佛面前供一束花、供一瓶水，善根功德因缘都迅速增长，佛陀都可能在暗地给你授记了。所以，我們在生活中做一点小小的善法都要专心，都要虔诚恭敬，要一心不乱的行持，深信佛陀时刻都在为你念念中授记。
释迦牟尼佛在《妙法莲华经》里给很多人授记，包括阿难尊者。阿难听到非常的欢喜。假设佛現在為你授记，说一百万亿劫后，将会成佛，你聽後肯定不会高兴，為什麽呢？认为一百万亿劫時間太久遠了，你想现在就要成佛。其实成佛不成佛都是众生的各种因缘关系。释迦地藏是一样解脱，一样悲心，一样成就，但一个是先成佛度众生，一个是众生度尽方成佛，解脱是无二的。成佛远近丝毫不影响菩提心，解脱心，大愿心，统统都不影响。在法华会上那么多人都是百千万亿年后成佛，而都心生欢喜。因为我们没开悟，用妄想心，用贪嗔痴心，觉得太久后成佛反不生欢喜，无明分别烦恼心作怪，不了解实相不动不摇，不取不舍，不生不灭，不一不异。所以不欢喜因为你不懂得佛法，授佛记得这个体，和相实在是不多不少。
每位佛菩萨都有无尽别愿，阿难尊者生生世世无量劫中做佛陀的侍者，十六尊者，诸位菩萨都在别愿之中，所谓成佛，只是众生某个因缘成熟而已，你在此世界所有的都是因缘，都有佛果在其中。果在因上，因在果上，所有的因都是要成熟的，因是众生，佛果是随众生果熟而成佛，所以跟任何人接触，都是你將來成佛的眷属，也是你的众生，怎么会不欢喜在众生一起呢，是不是啊？
你在此世界所做的任何一件事情都是佛果上的功德，此相即彼相，娑婆，极乐，只是等佛授记而已。往生了娑婆即极乐（大慈），没往生，极乐即娑婆（大悲），一切众生往生就是你为一切众生成佛之时，一个众生往生，你即是为一个众生成佛之时。所以对现前升起这个百万亿劫后成佛这个体，就是希望所有的众生往生净土，你就不会对现前发菩提心有不满的状态，也不会不欢喜。你若释义我今天所讲的开示，一定见到谁都欢喜，见者闻者，皆得解脱，见者闻者，都结下了最殊胜菩提心往生因。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百四十八