释迦在娑婆开显圆满法界藏身阿弥陀佛，发广大无尽大愿海，目的是要开显此娑婆众生的如实证入本性。
究竟的真理是无名，无相，无攀缘。佛名，菩萨相，众生皆是方便，执名相攀缘都是妄想心。当离名相攀缘却无处入口，释迦方便，以开方便为究竟，依名相缘体当即究竟。阿弥陀经十六位尊者，四大菩萨，无量诸天大众具，旨在无量法门，唯是佛陀一心所现，一心所摄。九界生灵若能顿悟佛心，即遍法界，任何法都是跟佛心相应的。
理上佛一心诠释法界事一心，在生活中，虚空界，众生界，法界里面感受这个事和理，事上是佛陀心性究竟般若德，理上是佛陀究竟之法性德。究竟之事是无所不包，无所不容，无所不待，无穷无尽的。我们悟入佛性的话，唯是一真法界。佛，菩萨，众生名相皆不可得，佛，菩萨，众生名相是佛陀利益众生的方便入口处。
大菩萨是佛陀的虚空身，佛身无相是尽虚空遍法界相，佛是大菩萨的心，菩萨是佛的衣，是不离不弃的。所以受菩萨戒，行菩萨道，发菩萨愿，见菩萨行，发菩萨心，如是菩萨心念者就等于是尽虚空遍法界无穷无尽佛身，佛的大悲心为衣，对菩萨生佛身的信心是不可思议的功德，那一瞬间可以灭除无量无尽的生死之罪。
见如来大悲心，就像太阳从心上升起，心中的黑暗立会消失。黑暗是没有自性的，无明如空花，分别心执着心如影响，但是一切大悲光明是从佛心中升起，有体性的。所以见文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨等等无量菩萨都是见佛，无二无别，因为佛是无相，而菩萨是有相，无相有相是不一不异，是佛陀大慈悲心随众生心现量。
所以说我们的无明妄想业障不值得我们天天去牵挂，它们刹那刹那生住异灭，毫无意义，我们要牵挂的是什么？就是能不能在一切法相上悟入如是实相，能不能在一切名相缘起的方便开示悟入佛知见。如是我闻，一时佛在舍卫国，一直到无量诸天大众俱，我们在诵经时就应该随佛悟入佛性之性即得解脱，经正文讲阿弥陀佛与极乐净土，即是真如性海中的法界藏身阿弥陀佛广大愿海。
释迦在娑婆开显圆满法界藏身阿弥陀佛，发广大无尽大愿海，目的是要开显此娑婆众生的如实证入本性。所有的佛法都是开显众生本具的智慧，开显自性的本有宝藏，开显自性的清净法身德，般若德，开显自性无量神通妙用解脱德。如果不是为此而学佛，那学佛法就是迷信，外道，邪见，或者变成上帝之教徒，做上帝的奴隶。我们到西方极乐世界也是开显自性本具，圆满无上正等普贤行愿。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百七十