念念阿弥陀佛，了知一切众生、一切善法和六度波罗蜜都在阿弥陀佛名号之中，念念表里如一，你就不会自赞谤他，违佛本愿。
阿弥陀佛名号功德是法藏比丘因地圆满大悲心，无贪嗔痴，六度万行，慈悲喜舍，逆顺广修菩萨行愿所成就。众生一念阿弥陀佛具足阿弥陀佛广修圆满无上功德，是真实不虚，众生在因地所持的微浅的慈悲喜舍，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行菩萨行愿，在一念佛号中立即圆满，众生一切善根皆从无量光寿中生，所以众生持一切善心中念佛，一切善心皆悉圆满，慈悲六度，普贤行愿，皆是阿弥陀佛功德，众生当即以阿弥陀佛果德为因地心。
众生皆因阿弥陀佛而住在十法界显相，因我执名相攀缘善恶无记心，形成人天及地狱差别境界。今无始善根成熟，亲闻了解一切皆是阿弥陀佛，顿了无我相、无人相、无众生相、无寿者相，金刚佛性顿时现前，就是南无阿弥陀佛，念佛佛念，行一切善法时即是阿弥陀佛显现之时，是故常念阿弥陀佛。
十法界一切国土中众生菩萨及佛皆成阿弥陀佛光明中方便，乃至一切六度万行，慈悲喜舍，普贤行愿皆是佛愿力光明，一切法皆具阿弥陀佛，理事圆融。所以众生念佛时应当以法界心念佛，具一切法心念佛，光明海中念佛，你不能一边念佛，一边诽谤佛所说一切法。所以念念阿弥陀佛，了知一切众生都在阿弥陀佛名号之中，了知一切善法都在阿弥陀佛名号之中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若全在名号之中，念念要表里相应如一，表就是相相，里就是心性。此心性法界，心相一体，你就不会有自赞谤他的那个心了。
明了法界性阿弥陀佛，了解一切法从阿弥陀佛光明中显，了解一切众生从法性中生，了解一切修行六度万行，慈悲喜舍，普贤行愿皆从无量光寿中显现。你就是一遍阿弥陀佛心，一遍如来光明净土，一遍菩提大慈悲运作，当众生无知，不可能直接深信阿弥陀佛，当先令众生行善集德，六度万行，慈悲喜舍，普贤行愿，然后叫知四大本空，五蕴非有，诸法无我，及闻般若空性，诸法空相，深信因果，了达佛性，发菩提心，再直接告诉他，一切当下皆是无量光寿阿弥陀佛，如果现前当下都不必方便，就信了遍一切时空处即是阿弥陀佛，那就恭喜你了，入真如知见、入真实知见、入真善知识见、入真方便究竟见，因为能知阿弥陀佛显如来实相，除众生浊和及知见烦恼。
一般半桶水的人不明如来大乘胜智，大乘广智，无等无伦最上智，偏执我见小智，都只认定诸法缘起的妄识境界，执所偏持，或偏执阿弥陀佛名号，偏执死后往生的极端，及诽谤一切法相，不知阿弥陀佛光寿无量无碍，不信阿弥陀佛遍法界入一切处，不辨阿弥陀佛种种方便接引，只为偏执心故，诽谤一切法门，不悟入一切法相是心体，不悟是阿弥陀佛光明接引。
信愿称名阿弥陀佛，要从心底着手，真实念阿弥陀佛不一定是嘴巴嘟嘟的念，外行六度万行，内具慈悲喜舍，行具普贤行愿，足信阿弥陀佛果德。虽没有跪在阿弥陀佛前苦苦哀求，要去西方，却心里念念是同归於净土。芸芸众生呢，喜欢沽名钓誉，弄虚作假，究竟来说修行菩提心要与真实阿弥陀佛相应才是很重要，去西方极乐世界是入法界心体，你在因上信心是要理事呼应，方能显果证极乐妙境，若众生因上偏事废理，或偏理废事，理事自然就互相偏离，因果相违，那就是弄虚妄识在作怪，你做的再漂亮，外面做的再好看，声音念的再好听，跟极乐净土，跟见阿弥陀佛实在没有任何关系。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二百四十三