众生浊如同中药苦黄莲，用的好可以救命解危，若无觉悟，是苦上加苦，一向专注念佛，求生净土，方为离众生浊因。
众生浊。众生属五蕴缘聚体。是因为我们有见浊，有烦恼浊，所感得的色受想行识这五阴，就是很粗糙、很弊恶。
我们的身心充满着种种污秽，但是大家都感觉不到身心的不净。所以，在众生浊中，净土法门就用一种方法，让我们厌离娑婆，欣求极乐。
首先从厌离你的身心开始。我们的身体有种种臭秽，心里有种种的妄念，因我们的身心感得的环境也是非常污秽的。而极乐世界就截然不同，身体是金刚那罗延，环境也没有一点污秽，清净之极。所以，厌离娑婆、欣求极乐之行，才能度脱众生浊。
其次，心觉为地，犹如虚空。地动为风，如叩虚空出音。二动磨擦为火，如旋风生色相。火化万物为水，互生变异，一一亦多。地水火风四大假合二上二下分为天地，聚为时空成色蕴，心色相对寻见思惑成受蕴，心受粗细滑涩成想蕴，心想分别善恶分别取舍成行蕴，心行识别苦乐嗔爱成识蕴。色受二识蕴属前五识，因根尘唯受，想蕴属六识，分别的意思。行蕴属七识，执着和取舍之义。识蕴属八识，收藏六七识所造的一切善恶苦乐种子。
若想除众生浊，须断见思二惑。十使为烦恼因，众生浊是烦恼果。心经中的观自在，就是念佛，观者心念也，自在者佛境也。心念佛境即是菩提萨埵，一心不乱即是行深般若波罗蜜多时，照见即决定现前当来，自得心开即是五蕴皆空，见佛即是度一切苦厄。
众生在浊世间中，具足浊见浊思。如何能修得解脱？我们讲众生浊，钝使利使坚固难化，以苦为乐，行四颠倒法。执生老病死苦，求不得苦，五阴魔苦，爱别离苦，在生老病死业苦中熬炼，还以为是快乐。有苦受苦名苦相，有苦执，你对苦产生执着，或执着于怕死，续加猛烈之苦相。
以财、色、名、食、睡来救苦，如人用枯柴来救火，火反而越烧越旺。你执着于苦就越来越苦，你执着于现在的生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，就说明求不得，你还在执着它，那不是苦上加苦，明苦、相苦、识苦都会现前。识苦即是三界火宅相，苦相就是受蕴，苦名就是名，为执着苦名就有苦相出来，苦名苦相缘生苦识。
众生浊如同中药苦黄莲，用的好可以救命解危，若无觉悟，是苦上加苦，永无乐趣。当下一切受皆是苦因，唯是借现前苦因生出离心，发菩提心，一向信愿念佛，求生净土，方为离众生浊之正因。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百二十一