用贪嗔痴慢疑心来求解脱，如同喝大海盐水，只能越喝越渴，欲望就会越重。
烦恼浊，属于钝使。利使众生如果把佛理悟透通了，解脱很快速，属顿悟根机，而钝使众生比较迟钝，贪嗔痴慢疑比较重，解脱很慢长，属于渐根众生。如上所言，见惑使烦恼众生则顿断之，思惑使烦恼众生则渐断之。顿断之者菩萨乘为利根故，而渐断之者声闻乘为钝根故。
烦恼浊是指思惑，即是由思想精神方面所生起的业因，是以贪、瞋、痴、慢、疑五钝使为主体。
一、贪心。指众生对于色、声、香、味、触五尘欲境，或者是财、色、名、食、睡五种可欲环境，生起执着贪爱的妄想心。
二、瞋心。对违背了我所贪爱的欲境，生起瞋恨心、愤恨恼火。
三、痴心。是痴迷无知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨别，糊里胡涂，昏昏噩噩，做诸恶业。
四、慢心。指目空一切，眼下无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人。
五、疑心，对于一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。对一切事物心怀疑虑，妄生烦恼，是非纷起，做诸恶业。
五钝使起惑力量弱，造业受报也慢。 思惑粗细烦恼在三界分九品，共有八十一品，是以三界九地来分配的。
烦恼浊，就是贪嗔痴慢疑，贪为根本，因贪而嗔痴慢疑。贪不到则嗔，嗔而发意根愚痴所执，强烈欲望愚痴而贡高轻慢众生，贡高轻慢而生一切疑惑。
用贪嗔痴慢疑心来求解脱，如同喝大海盐水，只能越喝越渴，欲望就会越重。一心念佛先把贪心转为清净心，如镜照物，离之即去，来之即显，意观镜智，心如明镜，能显万物，不留痕迹，能照万物皆不可得，亦无来去，嗔心自然无起，无生即是无灭是为平等性智，平等智现成就于忍，智忍照了万物空相。如日光住顶，悉知万法心光，灭愚痴心入无生体，般若智慧顿现，自性五根五力（信根、精进根、念根、定根、慧根、信力、精进力、念力、定力、慧力）自然涌现，转贡高我慢心为恭敬三宝，亲近善知识，忏悔业障。亲近三宝故，疑心渐除，断疑生信，生起七觉支，八正道分。
发心除贪嗔痴慢疑钝使烦恼，从身口意生起，先得忏悔身口意业障，恭敬三宝修起，再次发菩提心为修解脱道亲近善知识。现在众生很难信任别人，我们修行人，几十年净化身心，才能让世俗我慢的心空掉，来纳受佛法，所以真修行，真有功夫是善于把自己隐藏，高山养性德，深潭养仁慧，山里人都很谦卑，山高人我自然渺小，自然造物，会养德性的人都会选择大山深处，深山道远。
人念头很小，只是一念妄识，如尘埃一样，当心体很大，比虚空还要大很多。若人不悟，充满贪嗔痴慢疑，你所执的眼耳鼻舌身只是一个色法，你的心如几千万亿个虚空那么大，你强烈的贪嗔痴欲望是无法满足的，几千万亿再翻几倍的千万亿个恒河沙地球放在虚空里也不会拥挤。而你的妄念是很脆弱的，稍稍不能满足就会烦恼不堪忍受，业风一吹，生生灭灭，因为想满足的妄念如水中月一样，用手一弹就化为碎片。又如风中之云，被风吹的飘来飘去，展转不安。又如飞鸟过之迹，失不可得，众生却念念想恋此虚妄不实的幻想，各各自行展转烦恼，自恋自影。
只有你瞬间放下我法二执，放空放下世间万象，回至本位，顿时心地清凉一片，心如虚空统一，自会解脱。贪嗔痴慢疑是不可能给你解脱，此烦恼就是隔靴抓痒一样，越抓越痒。如同看电视剧看了一集就想看第二集，看了第二集就想看第三集。裟婆名为堪忍，就是痛苦，在此世界没办法能够达到心满意足，唯独念佛方法就是制止，成就戒心，我们学习佛法修行一定得有自己克制贪心的能力。
不要总是把问题推到明天，这是一种不好的习气。大丈夫敢于单刀立断，快刀斩乱麻，就得立即去行，贪嗔痴慢疑虽渐除，发心是顿行。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之三百二十