《妙法莲华经》第一卷 序品第一
[姚秦]鸠摩罗什(译)
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利。导师何故。
眉间白毫。大光普照。
雨曼陀罗。曼殊沙华。
栴檀香风。悦可众心。
以是因缘。地皆严净。
而此世界。六种震动。
时四部众。咸皆欢喜。
身意快然。得未曾有。
眉间光明。照于东方。
万八千土。皆如金色。
从阿鼻狱。上至有顶。
诸世界中。六道众生。
生死所趣。善恶业缘。
受报好丑。于此悉见。
又睹诸佛。圣主师子。
演说经典。微妙第一。
其声清净。出柔软音。
教诸菩萨。无数亿万。
梵音深妙。令人乐闻。
各于世界。讲说正法。
种种因缘。以无量喻。
照明佛法。开悟众生。
若人遭苦。厌老病死。
为说涅槃。尽诸苦际。
若人有福。曾供养佛。
志求胜法。为说缘觉。
若有佛子。修种种行。
求无上慧。为说净道。
文殊师利。我住于此。
见闻若斯。及千亿事。
如是众多。今当略说。
我见彼土。恒沙菩萨。
种种因缘。而求佛道。
或有行施。金银珊瑚。
真珠摩尼。砗磲玛瑙。
金刚诸珍。奴婢车乘。
宝饰辇舆。欢喜布施。
回向佛道。愿得是乘。
三界第一。诸佛所叹。
或有菩萨。驷马宝车。
栏楯华盖。轩饰布施。
复见菩萨。身肉手足。
及妻子施。求无上道。
又见菩萨。头目身体。
欣乐施与。求佛智慧。
文殊师利。我见诸王。
往诣佛所。问无上道。
便舍乐土。宫殿臣妾。
剃除须发。而被法服。
或见菩萨。而作比丘。
独处闲静。乐诵经典。
又见菩萨。勇猛精进。
入于深山。思惟佛道。
又见离欲。常处空闲。
深修禅定。得五神通。
又见菩萨。安禅合掌。
以千万偈。赞诸法王。
复见菩萨。智深志固。
能问诸佛。闻悉受持。
又见佛子。定慧具足。
以无量喻。为众讲法。
欣乐说法。化诸菩萨。
破魔兵众。而击法鼓。
又见菩萨。寂然宴默。
天龙恭敬。不以为喜。
又见菩萨。处林放光。
济地狱苦。令入佛道。
又见佛子。未尝睡眠。
经行林中。勤求佛道。
又见具戒。威仪无缺。
净如宝珠。以求佛道。
又见佛子。住忍辱力。
增上慢人。恶骂捶打。
皆悉能忍。以求佛道。
又见菩萨。离诸戏笑。
及痴眷属。亲近智者。
一心除乱。摄念山林。
亿千万岁。以求佛道。
或见菩萨。肴膳饮食。
百种汤药。施佛及僧。
名衣上服。价值千万。
或无价衣。施佛及僧。
千万亿种。栴檀宝舍。
众妙卧具。施佛及僧。
清净园林。华果茂盛。
流泉浴池。施佛及僧。
如是等施。种果微妙。
欢喜无厌。求无上道。
或有菩萨。说寂灭法。
种种教诏。无数众生。
或见菩萨。观诸法性。
无有二相。犹如虚空。
又见佛子。心无所著。
以此妙慧。求无上道。
文殊师利。又有菩萨。
佛灭度后。供养舍利。
又见佛子。造诸塔庙。
无数恒沙。严饰国界。
宝塔高妙。五千由旬。
纵广正等。二千由旬。
一一塔庙。各千幢幡。
珠交露幔。宝铃和鸣。
诸天龙神。人及非人。
香华伎乐。常以供养。
文殊师利。诸佛子等。
为供舍利。严饰塔庙。
国界自然。殊特妙好。
如天树王。其华开敷。
佛放一光。我及众会。
见此国界。种种殊妙。
诸佛神力。智慧希有。
放一净光。照无量国。
我等见此。得未曾有。
佛子文殊。愿决众疑。
四众欣仰。瞻仁及我。
世尊何故。放斯光明。
佛子时答。决疑令喜。
何所饶益。演斯光明。
佛坐道场。所得妙法。
为欲说此。为当授记。
示诸佛土。众宝严净。
及见诸佛。此非小缘。
文殊当知。四众龙神。
瞻察仁者。为说何等。
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。
弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世。无量无数劫。
有佛人中尊。号日月灯明。
世尊演说法。度无量众生。
无数亿菩萨。令入佛智慧。
佛未出家时。所生八王子。
见大圣出家。亦随修梵行。
时佛说大乘。经名无量义。
于诸大众中。而为广分别。
佛说此经已。即于法座上。
跏趺坐三昧。名无量义处。
天雨曼陀华。天鼓自然鸣。
诸天龙鬼神。供养人中尊。
一切诸佛土。即时大震动。
佛放眉间光。现诸希有事。
此光照东方。万八千佛土。
示一切众生。生死业报处。
有见诸佛土。以众宝庄严。
琉璃玻璃色。斯由佛光照。
及见诸天人。龙神夜叉众。
乾闼紧那罗。各供养其佛。
又见诸如来。自然成佛道。
身色如金山。端严甚微妙。
如净琉璃中。内现真金像。
世尊在大众。敷演深法义。
一一诸佛土。声闻众无数。
因佛光所照。悉见彼大众。
或有诸比丘。在于山林中。
精进持净戒。犹如护明珠。
又见诸菩萨。行施忍辱等。
其数如恒沙。斯由佛光照。
又见诸菩萨。深入诸禅定。
身心寂不动。以求无上道。
又见诸菩萨。知法寂灭相。
各于其国土。说法求佛道。
尔时四部众。见日月灯佛。
现大神通力。其心皆欢喜。
各各自相问：是事何因缘。
天人所奉尊。适从三昧起。
赞妙光菩萨：汝为世间眼。
一切所归信。能奉持法藏。
如我所说法。唯汝能证知。
世尊既赞叹。令妙光欢喜。
说是法华经。满六十小劫。
不起于此座。所说上妙法。
是妙光法师。悉皆能受持。
佛说是法华。令众欢喜已。
寻即于是日。告于天人众：
诸法实相义。已为汝等说。
我今于中夜。当入于涅槃。
汝一心精进。当离于放逸。
诸佛甚难值。亿劫时一遇。
世尊诸子等。闻佛入涅槃。
各各怀悲恼：佛灭一何速！
圣主法之王。安慰无量众：
我若灭度时。汝等勿忧怖！
是德藏菩萨。于无漏实相。
心已得通达。其次当作佛。
号曰为净身。亦度无量众。
佛此夜灭度。如薪尽火灭。
分布诸舍利。而起无量塔。
比丘比丘尼。其数如恒沙。
倍复加精进。以求无上道。
是妙光法师。奉持佛法藏。
八十小劫中。广宣法华经。
是诸八王子。妙光所开化。
坚固无上道。当见无数佛。
供养诸佛已。随顺行大道。
相继得成佛。转次而授记。
最后天中天。号曰燃灯佛。
诸仙之导师。度脱无量众。
是妙光法师。时有一弟子。
心常怀懈怠。贪著于名利。
求名利无厌。多游族姓家。
弃舍所习诵。废忘不通利。
以是因缘故。号之为求名。
亦行众善业。得见无数佛。
供养于诸佛。随顺行大道。
具六波罗蜜。今见释师子。
其后当作佛。号名曰弥勒。
广度诸众生。其数无有量。
彼佛灭度后。懈怠者汝是。
妙光法师者。今则我身是。
我见灯明佛。本光瑞如此。
以是知今佛。欲说法华经。
今相如本瑞。是诸佛方便。
今佛放光明。助发实相义。
诸人今当知。合掌一心待。
佛当雨法雨。充足求道者。
诸求三乘人。若有疑悔者。
佛当为除断。令尽无有余。