《妙法莲华经》第一卷 方便品第二
[姚秦]鸠摩罗什(译)
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
世雄不可量。诸天及世人。
一切众生类。无能知佛者。
佛力无所畏。解脱诸三昧。
及佛诸余法。无能测量者。
本从无数佛。具足行诸道。
甚深微妙法。难见难可了。
于无量亿劫。行此诸道已。
道场得成果。我已悉知见。
如是大果报。种种性相义。
我及十方佛。乃能知是事。
是法不可示。言辞相寂灭。
诸余众生类。无有能得解。
除诸菩萨众。信力坚固者。
诸佛弟子众。曾供养诸佛。
一切漏已尽。住是最后身。
如是诸人等。其力所不堪。
假使满世间。皆如舍利弗。
尽思共度量。不能测佛智。
正使满十方。皆如舍利弗。
及余诸弟子。亦满十方刹。
尽思共度量。亦复不能知。
辟支佛利智。无漏最后身。
亦满十方界。其数如竹林。
斯等共一心。于亿无量劫。
欲思佛实智。莫能知少分。
新发意菩萨。供养无数佛。
了达诸义趣。又能善说法。
如稻麻竹苇。充满十方刹。
一心以妙智。于恒河沙劫。
咸皆共思量。不能知佛智。
不退诸菩萨。其数如恒沙。
一心共思求。亦复不能知。
又告舍利弗。无漏不思议。
甚深微妙法。我今已具得。
唯我知是相。十方佛亦然。
舍利弗当知。诸佛语无异。
于佛所说法。当生大信力。
世尊法久后。要当说真实。
告诸声闻众。及求缘觉乘。
我令脱苦缚。逮得涅槃者。
佛以方便力。示以三乘教。
众生处处著。引之令得出。
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
慧日大圣尊。久乃说是法。
自说得如是。力无畏三昧。
禅定解脱等。不可思议法。
道场所得法。无能发问者。
我意难可测。亦无能问者。
无问而自说。称叹所行道。
智慧甚微妙。诸佛之所得。
无漏诸罗汉。及求涅槃者。
今皆堕疑网。佛何故说是。
其求缘觉者。比丘比丘尼。
诸天龙鬼神。及乾闼婆等。
相视怀犹豫。瞻仰两足尊。
是事为云何。愿佛为解说。
于诸声闻众。佛说我第一。
我今自于智。疑惑不能了。
为是究竟法。为是所行道。
佛口所生子。合掌瞻仰待。
愿出微妙音。时为如实说。
诸天龙神等。其数如恒沙。
求佛诸菩萨。大数有八万。
又诸万亿国。转轮圣王至。
合掌以敬心。欲闻具足道。
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之！唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊，唯说愿勿虑，
是会无量众，有能敬信者。
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
尔时，世尊重说偈言：
止止不须说，我法妙难思，
诸增上慢者，闻必不敬信。
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之！唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
无上两足尊，愿说第一法，
我为佛长子，唯垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，
佛已曾世世，教化如是等。
皆一心合掌，欲听受佛语，
我等千二百，及余求佛者。
愿为此众故，唯垂分别说，
是等闻此法，则生大欢喜。
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处；除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
比丘比丘尼。有怀增上慢。
优婆塞我慢。优婆夷不信。
如是四众等。其数有五千。
不自见其过。于戒有缺漏。
护惜其瑕疵。是小智已出。
众中之糟糠。佛威德故去。
斯人鲜福德。不堪受是法。
此众无枝叶。唯有诸贞实。
舍利弗善听。诸佛所得法。
无量方便力。而为众生说。
众生心所念。种种所行道。
若干诸欲性。先世善恶业。
佛悉知是已。以诸缘譬喻。
言辞方便力。令一切欢喜。
或说修多罗。伽陀及本事。
本生未曾有。亦说于因缘。
譬喻并祇夜。优波提舍经。
钝根乐小法。贪著于生死。
于诸无量佛。不行深妙道。
众苦所恼乱。为是说涅槃。
我设是方便。令得入佛慧。
未曾说汝等。当得成佛道。
所以未曾说。说时未至故。
今正是其时。决定说大乘。
我此九部法。随顺众生说。
入大乘为本。以故说是经。
有佛子心净。柔软亦利根。
无量诸佛所。而行深妙道。
为此诸佛子。说是大乘经。
我记如是人。来世成佛道。
以深心念佛。修持净戒故。
此等闻得佛。大喜充遍身。
佛知彼心行。故为说大乘。
声闻若菩萨。闻我所说法。
乃至于一偈。皆成佛无疑。
十方佛土中。唯有一乘法。
无二亦无三。除佛方便说。
但以假名字。引导于众生。
说佛智慧故。诸佛出于世。
唯此一事实。余二则非真。
终不以小乘。济度于众生。
佛自住大乘。如其所得法。
定慧力庄严。以此度众生。
自证无上道。大乘平等法。
若以小乘化。乃至于一人。
我则堕悭贪。此事为不可。
若人信归佛。如来不欺诳。
亦无贪嫉意。断诸法中恶。
故佛于十方。而独无所畏。
我以相严身。光明照世间。
无量众所尊。为说实相印。
舍利弗当知。我本立誓愿。
欲令一切众。如我等无异。
如我昔所愿。今者已满足。
化一切众生。皆令入佛道。
若我遇众生。尽教以佛道。
无智者错乱。迷惑不受教。
我知此众生。未曾修善本。
坚著于五欲。痴爱故生恼。
以诸欲因缘。坠堕三恶道。
轮回六趣中。备受诸苦毒。
受胎之微形。世世常增长。
薄德少福人。众苦所逼迫。
入邪见稠林。若有若无等。
依止此诸见。具足六十二。
深著虚妄法。坚受不可舍。
我慢自矜高。谄曲心不实。
于千万亿劫。不闻佛名字。
亦不闻正法。如是人难度。
是故舍利弗。我为设方便。
说诸尽苦道。示之以涅槃。
我虽说涅槃。是亦非真灭。
诸法从本来。常自寂灭相。
佛子行道已。来世得作佛。
我有方便力。开示三乘法。
一切诸世尊。皆说一乘道。
今此诸大众。皆应除疑惑。
诸佛语无异。唯一无二乘。
过去无数劫。无量灭度佛。
百千万亿种。其数不可量。
如是诸世尊。种种缘譬喻。
无数方便力。演说诸法相。
是诸世尊等。皆说一乘法。
化无量众生。令入于佛道。
又诸大圣主。知一切世间。
天人群生类。深心之所欲。
更以异方便。助显第一义。
若有众生类。值诸过去佛。
若闻法布施。或持戒忍辱。
精进禅智等。种种修福慧。
如是诸人等。皆已成佛道。
诸佛灭度已。若人善软心。
如是诸众生。皆已成佛道。
诸佛灭度已。供养舍利者。
起万亿种塔。金银及玻璃。
砗磲与玛瑙。玫瑰琉璃珠。
清净广严饰。庄校于诸塔。
或有起石庙。栴檀及沉水。
木櫁并余材。塼瓦泥土等。
若于旷野中。积土成佛庙。
乃至童子戏。聚沙为佛塔。
如是诸人等。皆已成佛道。
若人为佛故。建立诸形像。
刻雕成众相。皆已成佛道。
或以七宝成。鋀石赤白铜。
白镴及铅锡。铁木及与泥。
或以胶漆布。严饰作佛像。
如是诸人等。皆已成佛道。
彩画作佛像。百福庄严相。
自作若使人。皆已成佛道。
乃至童子戏。若草木及笔。
或以指爪甲。而画作佛像。
如是诸人等。渐渐积功德。
具足大悲心。皆已成佛道。
但化诸菩萨。度脱无量众。
若人于塔庙。宝像及画像。
以华香幡盖。敬心而供养。
若使人作乐。击鼓吹角贝。
箫笛琴箜篌。琵琶铙铜钹。
如是众妙音。尽持以供养。
或以欢喜心。歌呗颂佛德。
乃至一小音。皆已成佛道。
若人散乱心。乃至以一华。
供养于画像。渐见无数佛。
或有人礼拜。或复但合掌。
乃至举一手。或复小低头。
以此供养像。渐见无量佛。
自成无上道。广度无数众。
入无余涅槃。如薪尽火灭。
若人散乱心。入于塔庙中。
一称南无佛。皆已成佛道。
于诸过去佛。在世或灭度。
若有闻是法。皆已成佛道。
未来诸世尊。其数无有量。
是诸如来等。亦方便说法。
一切诸如来。以无量方便。
度脱诸众生。入佛无漏智。
若有闻法者。无一不成佛。
诸佛本誓愿。我所行佛道。
普欲令众生。亦同得此道。
未来世诸佛。虽说百千亿。
无数诸法门。其实为一乘。
诸佛两足尊。知法常无性。
佛种从缘起。是故说一乘。
是法住法位。世间相常住。
于道场知已。导师方便说。
天人所供养。现在十方佛。
其数如恒沙。出现于世间。
安隐众生故。亦说如是法。
知第一寂灭。以方便力故。
虽示种种道。其实为佛乘。
知众生诸行。深心之所念。
过去所习业。欲性精进力。
及诸根利钝。以种种因缘。
譬喻亦言辞。随应方便说。
今我亦如是。安隐众生故。
以种种法门。宣示于佛道。
我以智慧力。知众生性欲。
方便说诸法。皆令得欢喜。
舍利弗当知。我以佛眼观。
见六道众生。贫穷无福慧。
入生死崄道。相续苦不断。
深著于五欲。如牦牛爱尾。
以贪爱自蔽。盲瞑无所见。
不求大势佛。及与断苦法。
深入诸邪见。以苦欲舍苦。
为是众生故。而起大悲心。
我始坐道场。观树亦经行。
于三七日中。思惟如是事。
我所得智慧。微妙最第一。
众生诸根钝。著乐痴所盲。
如斯之等类。云何而可度。
尔时诸梵王。及诸天帝释。
护世四天王。及大自在天。
并余诸天众。眷属百千万。
恭敬合掌礼。请我转法轮。
我即自思惟：若但赞佛乘。
众生没在苦。不能信是法。
破法不信故。坠于三恶道。
我宁不说法。疾入于涅槃。
寻念过去佛。所行方便力。
我今所得道。亦应说三乘。
作是思惟时。十方佛皆现。
梵音慰喻我。善哉释迦文。
第一之导师。得是无上法。
随诸一切佛。而用方便力。
我等亦皆得。最妙第一法。
为诸众生类。分别说三乘。
少智乐小法。不自信作佛。
是故以方便。分别说诸果。
虽复说三乘。但为教菩萨。
舍利弗当知。我闻圣师子。
深净微妙音。喜称南无佛。
复作如是念。我出浊恶世。
如诸佛所说。我亦随顺行。
思惟是事已。即趣波罗柰。
诸法寂灭相。不可以言宣。
以方便力故。为五比丘说。
是名转法轮。便有涅槃音。
及以阿罗汉。法僧差别名。
从久远劫来。赞示涅槃法。
生死苦永尽。我常如是说。
舍利弗当知。我见佛子等。
志求佛道者。无量千万亿。
咸以恭敬心。皆来至佛所。
曾从诸佛闻。方便所说法。
我即作是念。如来所以出。
为说佛慧故。今正是其时。
舍利弗当知。钝根小智人。
著相憍慢者。不能信是法。
今我喜无畏。于诸菩萨中。
正直舍方便。但说无上道。
菩萨闻是法。疑网皆已除。
千二百罗汉。悉亦当作佛。
如三世诸佛。说法之仪式。
我今亦如是。说无分别法。
诸佛兴出世。悬远值遇难。
正使出于世。说是法复难。
无量无数劫。闻是法亦难。
能听是法者。斯人亦复难。
譬如优昙华。一切皆爱乐。
天人所希有。时时乃一出。
闻法欢喜赞。乃至发一言。
则为已供养。一切三世佛。
是人甚希有。过于优昙华。
汝等勿有疑。我为诸法王。
普告诸大众。但以一乘道。
教化诸菩萨。无声闻弟子。
汝等舍利弗。声闻及菩萨。
当知是妙法。诸佛之秘要。
以五浊恶世。但乐著诸欲。
如是等众生。终不求佛道。
当来世恶人。闻佛说一乘。
迷惑不信受。破法堕恶道。
有惭愧清净。志求佛道者。
当为如是等。广赞一乘道。
舍利弗当知。诸佛法如是。
以万亿方便。随宜而说法。
其不习学者。不能晓了此。
汝等既已知。诸佛世之师。
随宜方便事。无复诸疑惑。
心生大欢喜。自知当作佛。