《妙法莲华经》第三卷 化城喻品第七
[姚秦]鸠摩罗什(译)
佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？
不也，世尊。
诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世。无量无边劫。
有佛两足尊。名大通智胜。
如人以力磨。三千大千土。
尽此诸地种。皆悉以为墨。
过于千国土。乃下一尘点。
如是展转点。尽此诸尘墨。
如是诸国土。点与不点等。
复尽抹为尘。一尘为一劫。
此诸微尘数。其劫复过是。
彼佛灭度来。如是无量劫。
如来无碍智。知彼佛灭度。
及声闻菩萨。如见今灭度。
诸比丘当知。佛智净微妙。
无漏无所碍。通达无量劫。
佛告诸比丘：大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。
诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊。为度众生故。
于无量亿劫。尔乃得成佛。
诸愿已具足。善哉吉无上。
世尊甚希有。一坐十小劫。
身体及手足。静然安不动。
其心常憺怕。未曾有散乱。
究竟永寂灭。安住无漏法。
今者见世尊。安隐成佛道。
我等得善利。称庆大欢喜。
众生常苦恼。盲瞑无导师。
不识苦尽道。不知求解脱。
长夜增恶趣。减损诸天众。
从冥入于冥。永不闻佛名。
今佛得最上。安隐无漏道。
我等及天人。为得最大利。
是故咸稽首。归命无上尊。
尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言：
世雄无等伦。百福自庄严。
得无上智慧。愿为世间说。
度脱于我等。及诸众生类。
为分别显示。令得是智慧。
若我等得佛。众生亦复然。
世尊知众生。深心之所念。
亦知所行道。又知智慧力。
欲乐及修福。宿命所行业。
世尊悉知已。当转无上轮。
佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。
尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿。光明昔未有。
此是何因缘。宜各共求之。
为大德天生。为佛出世间。
而此大光明。遍照于十方。
尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚希有。难可得值遇。
具无量功德。能救护一切。
天人之大师。哀愍于世间。
十方诸众生。普皆蒙饶益。
我等所从来。五百万亿国。
舍深禅定乐。为供养佛故。
我等先世福。宫殿甚严饰。
今以奉世尊。唯愿哀纳受。
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：
唯愿世尊，转于法轮，
度脱众生，开涅槃道。
时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
世雄两足尊，唯愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。
尔时，大通智胜如来默然许之。
又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘。而现如此相。
我等诸宫殿。光明昔未有。
为大德天生。为佛出世间。
未曾见此相。当共一心求。
过千万亿土。寻光共推之。
多是佛出世。度脱苦众生。
尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
圣主天中王。迦陵频伽声。
哀愍众生者。我等今敬礼。
世尊甚希有。久远乃一现。
一百八十劫。空过无有佛。
三恶道充满。诸天众减少。
今佛出于世。为众生作眼。
世间所归趣。救护于一切。
为众生之父。哀愍饶益者。
我等宿福庆。今得值世尊。
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
大圣转法轮。显示诸法相。
度苦恼众生。令得大欢喜。
众生闻此法。得道若生天。
诸恶道减少。忍善者增益。
尔时，大通智胜如来默然许之。
又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿。光明甚威曜。
此非无因缘。是相宜求之。
过于百千劫。未曾见是相。
为大德天生。为佛出世间。
尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚难见。破诸烦恼者。
过百三十劫。今乃得一见。
诸饥渴众生。以法雨充满。
昔所未曾见。无量智慧者。
如优昙钵华。今日乃值遇。
我等诸宫殿。蒙光故严饰。
世尊大慈悲。唯愿垂纳受。
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
唯愿天人尊。转无上法轮。
击于大法鼓。而吹大法螺。
普雨大法雨。度无量众生。
我等咸归请。当演深远音。
尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘。我等诸宫殿。
威德光明曜。严饰未曾有。
如是之妙相。昔所未闻见。
为大德天生。为佛出世间。
尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
善哉见诸佛。救世之圣尊。
能于三界狱。勉出诸众生。
普智天人尊。哀愍群萌类。
能开甘露门。广度于一切。
于昔无量劫。空过无有佛。
世尊未出时。十方常暗冥。
三恶道增长。阿修罗亦盛。
诸天众转减。死多堕恶道。
不从佛闻法。常行不善事。
色力及智慧。斯等皆减少。
罪业因缘故。失乐及乐想。
住于邪见法。不识善仪则。
不蒙佛所化。常堕于恶道。
佛为世间眼。久远时乃出。
哀愍诸众生。故现于世间。
超出成正觉。我等甚欣庆。
及余一切众。喜叹未曾有。
我等诸宫殿。蒙光故严饰。
今以奉世尊。唯垂哀纳受。
愿以此功德。普及于一切。
我等与众生。皆共成佛道。
尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮。击甘露法鼓。
度苦恼众生。开示涅槃道。
唯愿受我请。以大微妙音。
哀愍而敷演。无量劫习法。
尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。
尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’
佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！
比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’
诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三！’如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛。十劫坐道场。
佛法不现前。不得成佛道。
诸天神龙王。阿修罗众等。
常雨于天华。以供养彼佛。
诸天击天鼓。并作众伎乐。
香风吹萎华。更雨新好者。
过十小劫已。乃得成佛道。
诸天及世人。心皆怀踊跃。
彼佛十六子。皆与其眷属。
千万亿围绕。俱行至佛所。
头面礼佛足。而请转法轮。
圣师子法雨。充我及一切。
世尊甚难值。久远时一现。
为觉悟群生。震动于一切。
东方诸世界。五百万亿国。
梵宫殿光曜。昔所未曾有。
诸梵见此相。寻来至佛所。
散华以供养。并奉上宫殿。
请佛转法轮。以偈而赞叹。
佛知时未至。受请默然坐。
三方及四维。上下亦复尔。
散华奉宫殿。请佛转法轮。
世尊甚难值。愿以大慈悲。
广开甘露门。转无上法轮。
无量慧世尊。受彼众人请。
为宣种种法。四谛十二缘。
无明至老死。皆从生缘有。
如是众过患。汝等应当知。
宣畅是法时。六百万亿垓。
得尽诸苦际。皆成阿罗汉。
第二说法时。千万恒沙众。
于诸法不受。亦得阿罗汉。
从是后得道。其数无有量。
万亿劫算数。不能得其边。
时十六王子。出家作沙弥。
皆共请彼佛。演说大乘法。
我等及营从。皆当成佛道。
愿得如世尊。慧眼第一净。
佛知童子心。宿世之所行。
以无量因缘。种种诸譬喻。
说六波罗蜜。及诸神通事。
分别真实法。菩萨所行道。
说是法华经。如恒河沙偈。
彼佛说经已。静室入禅定。
一心一处坐。八万四千劫。
是诸沙弥等。知佛禅未出。
为无量亿众。说佛无上慧。
各各坐法座。说是大乘经。
于佛宴寂后。宣扬助法化。
一一沙弥等。所度诸众生。
有六百万亿。恒河沙等众。
彼佛灭度后。是诸闻法者。
在在诸佛土。常与师俱生。
是十六沙弥。具足行佛道。
今现在十方。各得成正觉。
尔时闻法者。各在诸佛所。
其有住声闻。渐教以佛道。
我在十六数。曾亦为汝说。
是故以方便。引汝趣佛慧。
以是本因缘。今说法华经。
令汝入佛道。慎勿怀惊惧。
譬如险恶道。迥绝多毒兽。
又复无水草。人所怖畏处。
无数千万众。欲过此险道。
其路甚旷远。经三百由旬。
时有一导师。强识有智慧。
明了心决定。在险济众难。
众人皆疲惓。而白导师言。
我等今顿乏。于此欲退还。
导师作是念。此辈甚可愍。
如何欲退还。而失大珍宝。
寻时思方便。当设神通力。
化作大城郭。庄严诸舍宅。
周匝有园林。渠流及浴池。
重门高楼阁。男女皆充满。
即作是化已。慰众言勿惧。
汝等入此城。各可随所乐。
诸人既入城。心皆大欢喜。
皆生安隐想。自谓已得度。
导师知息已。集众而告言。
汝等当前进。此是化城耳。
我见汝疲极。中路欲退还。
故以方便力。权化作此城。
汝等勤精进。当共至宝所。
我亦复如是。为一切导师。
见诸求道者。中路而懈废。
不能度生死。烦恼诸险道。
故以方便力。为息说涅槃。
言汝等苦灭。所作皆已办。
既知到涅槃。皆得阿罗汉。
尔乃集大众。为说真实法。
诸佛方便力。分别说三乘。
唯有一佛乘。息处故说二。
今为汝说实。汝所得非灭。
为佛一切智。当发大精进。
汝证一切智。十力等佛法。
具三十二相。乃是真实灭。
诸佛之导师。为息说涅槃。
既知是息已。引入于佛慧。