《妙法莲华经》第四卷 见宝塔品第十一
[姚秦]鸠摩罗什(译)
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉。善哉。释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何因缘有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？”
尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：‘善哉。善哉。’”
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳！’大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。”
尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊。虽久灭度。
在宝塔中。尚为法来。
诸人云何。不勤为法。
此佛灭度。无央数劫。
处处听法。以难遇故。
彼佛本愿。我灭度后。
在在所往。常为听法。
又我分身。无量诸佛。
如恒沙等。来欲听法。
及见灭度。多宝如来。
各舍妙土。及弟子众。
天人龙神。诸供养事。
令法久住。故来至此。
为坐诸佛。以神通力。
移无量众。令国清净。
诸佛各各。诣宝树下。
如清净池。莲华庄严。
其宝树下。诸师子座。
佛坐其上。光明严饰。
如夜闇中。燃大炬火。
身出妙香。遍十方国。
众生蒙薰。喜不自胜。
譬如大风。吹小树枝。
以是方便。令法久住。
告诸大众。我灭度后。
谁能护持。读说斯经。
今于佛前。自说誓言。
其多宝佛。虽久灭度。
以大誓愿。而师子吼。
多宝如来。及与我身。
所集化佛。当知此意。
诸佛子等。谁能护法。
当发大愿。令得久住。
其有能护。此经法者。
则为供养。我及多宝。
此多宝佛。处于宝塔。
常游十方。为是经故。
亦复供养。诸来化佛。
庄严光饰。诸世界者。
若说此经。则为见我。
多宝如来。及诸化佛。
诸善男子。各谛思惟。
此为难事。宜发大愿。
诸余经典。数如恒沙。
虽说此等。未足为难。
若接须弥。掷置他方。
无数佛土。亦未为难。
若以足指。动大千界。
远掷他国。亦未为难。
若立有顶。为众演说。
无量余经。亦未为难。
若佛灭后。于恶世中。
能说此经。是则为难。
假使有人。手把虚空。
而以游行。亦未为难。
于我灭后。若自书持。
若使人书。是则为难。
若以大地。置足甲上。
升于梵天。亦未为难。
佛灭度后。于恶世中。
暂读此经。是则为难。
假使劫烧。担负干草。
入中不烧。亦未为难。
我灭度后。若持此经。
为一人说。是则为难。
若持八万。四千法藏。
十二部经。为人演说。
令诸听者。得六神通。
虽能如是。亦未为难。
于我灭后。听受此经。
问其义趣。是则为难。
若人说法。令千万亿。
无量无数。恒沙众生。
得阿罗汉。具六神通。
虽有是益。亦未为难。
于我灭后。若能奉持。
如斯经典。是则为难。
我为佛道。于无量土。
从始至今。广说诸经。
而于其中。此经第一。
若有能持。则持佛身。
诸善男子。于我灭后。
谁能受持。读诵此经。
今于佛前。自说誓言。
此经难持。若暂持者。
我则欢喜。诸佛亦然。
如是之人。诸佛所叹。
是则勇猛。是则精进。
是名持戒。行头陀者。
则为疾得。无上佛道。
能于来世。读持此经。
是真佛子。住淳善地。
佛灭度后。能解其义。
是诸天人。世间之眼。
于恐畏世。能须臾说。
一切天人。皆应供养。