身心住，大千唯一概念。尘缘住，心通万象平等。觉性住，空有归元无二。
为了训练觉性，要在行住坐卧上面下手，从住的角度观察自己。对世俗来讲，住是站立在那里，方便修行的话，首先要知道什么是住。住有：身心住，大千唯一概念。尘缘住，心通万象平等。觉性住，空有归元无二。
身心住就是你能认识到整个眼耳鼻舌身意根身，整个身体及意根与你的真心本相应的，你只需要用意识就能观察到，比例说，你站在那里念楞严咒，念什么都很清楚，都在意根识概念中，俗人上殿虽天天在念经，站在大殿里却不知道能念的所缘和能念的本体是一个圆觉体，他们不知道，虽在上殿念经念佛，但不知道训练自己的圆觉之性，永远恒执对立，一直都是增长无明状态。
所以你要知道自己来皈依学佛是做什么，要发菩提心，要与菩提觉性相应，上殿过堂是常住特别建立的所缘，所缘本来就是缘起方便，这个缘起实在是虚幻无实性，但能发启觉性。在能所对立上下功夫实在是浪费宝贵的生命，有的大师说，别在虚幻无实性的上面折腾自己。
举例来讲，释迦牟尼佛，药师佛，无量诸佛。观世音菩萨，大势至菩萨，无量菩萨的出现都是入众生心想而出生的，大家想一想，菩萨都在众生心想处，九法界都是众生心想，实际众生不可得，但是众生无知不知道，执取文字，执取名号，执取相貌，执取现象等等，菩萨借众生心想建立虚幻的缘起，众生是借助菩萨缘起悟入觉性，来发起我们能觉的性。
众生从见闻觉知，入如来见闻觉知之性德，最方便的就是称名南无阿弥陀佛，众生随佛名即入觉性，能缘的觉念和所缘的法性即是真如因缘起。
众生都在所缘上，所缘就是十方诸佛菩萨的愿力，通过闻说觉察到这个无量无边大愿的所缘，发启自觉即是佛性觉念，就是觉性念佛，南无阿弥陀佛，这里念的阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量所缘，无量光寿大愿尽未来际遍满十方，阿弥陀佛翻译成无量光，无量寿，无量大悲，它都属于无边无际的大愿增上法缘，无量光寿一个是从相上说的法缘，阿弥陀佛一个是从清净句上说的法缘，就是忆念无量光寿之相，称念阿弥陀佛之名，入极乐净土之境。
众生有两种观想，一个就是有缘对立妄想的想。妄想的想就是不由自主的随业力迁就而打妄想。还有一个就是主动生起无缘绝待观想。比例来讲，觉性随太阳生起觉念是无缘绝待相。你心在行在住在坐在卧，就是现前境上观察自己本心的相貌，这样的修行即是无缘观，亦是佛性观。不是故意有个对立有个别境观察修行，对立属于生灭妄想不可得，你执取就会随妄想业而生灭流转，随着流转。也就是说你走路的时候，看着外面的享受风景，睡觉的时候，想着怎样去享受睡眠，吃饭的时候，喜欢吃热的不喜欢吃冷的，喜欢吃软的，不喜欢吃硬的，这些统统属于妄想范围之内，那妄想随着业力流转，怎么能故意去观察呢，如果你在一切境界上现量修行观察心地，它是一种主观思想，主动当下一念之间修行无缘绝对观，别另外对立寻思境界幻想，就是说修行就是在当下无缘体性。同样吃饭睡觉走路，同样上殿过堂诵经，但是一个是安住在妄想，一个是安住在真实修行。
2018年佛七－上常下福法师：开示【阿弥陀经】精要之六