能觉悟现在过去未来一切法即心性是供养诸佛，即心相是下化众生，是菩提心。
大家知道什么叫菩提心？菩提即心空，即上求佛道不离当下，即心即佛。萨埵即法空，即下化众生不离当下，即心即众生。心佛众生三无差别，菩提心就是现过未来一切法生觉悟的心，即佛即众生，若离众生则佛亦不可得，如同无水即无波一样，若离佛则众生亦不可得，悟到一念心上通下达，佛众生同一真如，心、佛、众生唯是假名而已，真觉悟的心就是真如。心不离当下一念大千叫下施，大千当体不离觉性叫上供，就是说对现量当下本体生觉悟的心叫上供。
下施和上供都在当下一念之中，离开当下一念实在没有诸佛可得，也没有众生可得。为什么呢？因为当下的＂觉＂，就是你现前一念，如果当下的＂觉＂没当下的这个众生相，＂觉＂心从哪里生出来？＂觉＂没有了怎么能上供诸佛呢？是吧，你这个＂觉＂的念怎么能离开当下呢？离开当下众生就没有了，怎么下施呢？所以，上供下施都在当下的一念里面。离开这一念，实在没有上供下施之说，也没有佛可得，更没有众生可得。
当下这一念里，上有诸佛可以供养，下有无量众生可以度。众生能不能度尽？当然能，一念尽一切众生尽，一念觉一切念觉。当下一念里面就是无量的诸佛，就是无量觉。你看看花草树木、山河大地以及虚空，人和我，所有的这些相貌都是本心相貌名＂觉＂，无量觉。一觉一切觉则无量觉，身体中肠肚心肺都是性觉，世界中地火风水空和识，四季中春夏秋冬无常中生老病死都是性觉。
如果明了一切法都是没有共法，生是生法，老是老法，病是病法，死是死法，要觉啊，就每个体里面明了本相实相都有觉相，一草一木一花都是觉相，一念一尘一刹都是觉相，假如你不了解这个的话，你找诸佛在哪里找得到呢？所以，花花草草都是觉相，知道世界上没有法是共生体，就是一切法不自生、不他生、不共生，不无因生。没有一个是共的，都是缘起无生。就是说这个人的昨天、今天都是不共的，也不是相续的，就是身体上两个手都不共，昨天的手跟今天的手都是不共无相续体的，错觉上以为相续昨天今天明天，所以悟入到昨天是昨天的觉，今天是今天的觉，今天是这个手的觉，这个手是这个手的觉，一个手指一个手指的觉，那么说，一个尘刹一个尘刹的觉无量无边觉。所有的诸佛都是在这个觉悟体性，所以一眼看过去无量觉，不离一切相，了心即无量觉，就供养无量诸佛，下施无量众生。
无量诸佛不离当下现量就是下施无量众生，施无量众生不离当下一念心体就是上求无上佛道，就是说你念中所有的现在过去未来诸法，你能够觉悟化为心体就供养诸佛，能明达诸众生即为心相叫做下化众生，一念成就。是吧，你要悟到这个道理的话，你真是不可思议。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之七