无闻阿弥陀佛如果没有实相念佛，观想念佛和观像念佛，称名念佛是不成立。
念佛方法事上来讲有很多重，分类来说有几种名字，实相念佛，观像念佛，观想念佛，称名念佛，称名念佛有追顶念佛，数珠念佛，记数念佛，随息念佛，心默念佛，金刚声念佛，出声念佛，大声念佛，二音调念，四音调念佛，五音调念佛，四字佛号念佛等等。
一般人都是称名阿弥陀佛，当也有实相念佛如心宗门徒都会说即心即佛，心净即佛土净的道理，就是实相念佛，实相净土了，实相无相，需要实证心地，当下承担，事契合理不留痕迹方可为亲证自性莲台，光明遍布，清净妙严，化身无量，建立十方。
真正念佛法门是依净土四经一论，依佛愿力观像观相持名念佛，依法藏比丘自性现十方如来，一心摄起超世国土，成就一真法界妙严国土，愿力总持在一句佛号，阿弥陀佛光明名号，众生依法藏比丘建立也等于依自性体，一切众生自性皆同一体，法藏即是自性，众生明了自性即是法藏比丘即是本具实相念佛，依循实相观阿弥陀佛虚空无极广长色像，依循阿弥陀佛法界无极虚空像，在观想阿弥陀佛身光现国土依正庄严，大地七宝庄严，虚空七宝庄严，莲池七宝庄严，行树七宝庄严，众生善根福德具足，诸上善人俱会一处，与阿弥陀佛身像光明智慧神通威力同等，弹指间一念十方供养诸佛，化现方便，示等正觉。
所以众生依循实相进入观阿弥陀佛广长色像，依循观像进入观想依正庄严，依观想入持名归命持名南摩阿弥陀佛，实相观像观想观持名念佛四种一气呵成，所以我想了想，非分开独有一个念佛，
因为四种念佛的方法是一不是二。诸法实相就是实相，实相念佛非有表色能在哪里呢？实相念佛就在阿弥陀佛广长色像上面，性像不二，佛像尽虚空遍法界。你观察佛像就是观察心性实相，实相念佛就是观像念佛。观像念佛，就是观实相嘛。观像念佛在哪里呢？观像念佛，不离阿弥陀佛依正庄严。那依正庄严，是名观想念佛。所以观想念佛，即是观像念佛，亦是实相念佛，到后面就是称名南无阿弥陀佛。
如果你没有实相念佛，观像念佛，观想念佛，那称名念佛是不成立的。若你无闻法藏比丘成就广大长色阿弥陀佛，建立一真遍法界净土，不能承担当下阿弥陀佛，必然因为称名南无阿弥陀佛，若只信六字佛号，净土法门变成六字法门，无明与阿弥陀佛对立，与实相念佛脱离了，与跟观像念佛也脱离了，你与观想念佛也脱离了，修行阿弥陀佛净土法门虽持名念佛不能与闻思实相观像观想，依正庄严本体产生脱离呀，你不能跟实相念佛、观像念佛产生脱离啊。你跟佛八万四千像产生脱离，不是跟实相脱离吗？所以名号是不能跟如来实相脱离。
如果你不知道前面的三种念佛，那你后面的持名念佛一定会有问题，你就变成了一种对立。现在，很多人除了念南无阿弥陀佛之外，所有的经典不读，所有法门不闻不问，排斥，所有的善知识都不亲近。除了南无阿弥陀佛名号之外，六亲眷属、父母兄弟姐妹都不管了，一切善法都不修了，出家梵行，建道场都有问题了，好像修了就杂毒了，这样的修行净土，就有问题了，不知道实相观像观想正明心相不二，光明在一切众生心想处，大乘弥陀净土圆摄十方，至顿至圆，一念之顷，万善同归，全释净土法门之广大。
假若你只执着六字佛号很明显已经跟众生心想处产生脱离，就脱离众生。跟众生脱离，就跟大悲心脱离，净土是阿弥陀佛全身心大悲心，然而大悲心是不离众生，大悲心即如来心，即心性，即一真如，即实相。跟实相脱离，就跟阿耨多罗三藐三菩提脱离。所以说，如果你要是不闻阿弥陀佛，就会断章取义，闻说阿弥陀佛是信体，执持名号是愿体，一心不乱是行体，信、愿、行本来一体，愿在信中，行在愿中，信在行中，现在人把信变成无闻的信，就是迷信，把愿变成我愿，就是对立愿，把行变成执着行，就是妄想行，执着单持名念佛那就一定非常危险，信愿不具，行亦不具，不当不能往生真实净土，乃至会经常诽谤如来正法的严重过失，自赞谤他的毁灭如来灭一代教法的过失，诽谤十方如来大乘经典的无间过失。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之十