无极之体是阿弥陀佛的法身，清虚之身是阿弥陀佛报身，尽虚空遍法界入众生心想是阿弥陀佛化身。
这次佛七是二十一天，每天有二支香开示解的《佛说阿弥陀经》这部经典，人称小本无量寿经，而无量寿经是小本华严，阿弥陀经专一讲佛的净土，念佛愿力，相当于单本普贤行愿品，经经相摄，不相逆违，阿弥陀佛并且与祖师的往生论几乎是一体性。
往生论五门，礼敬，称赞，作愿，三门是止门。观察，是观门。回向，是大悲门。因为它第一个是称名，龙树菩萨说，世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来。世尊我一心讲的是礼敬的意思，皈命尽十方是礼敬，而无碍光如来是赞叹的意思，我们要皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国是作愿，作愿愿生后面就是观察西方极乐世界的依正庄严，观察后面大悲回向十方世界。
十方法界的众生就是园林苦海，菩萨修行还入世间的这个游戏。在这个世间来度众生，那么说这个五门，阿弥陀经恰恰五门都具足，往生五门就是对阿弥陀经的诠释，第一个是称名，佛说阿弥陀经是吧？佛说阿弥陀经这句话里面就具足了三门。释迦摩尼佛向阿罗汉，菩萨，及人天说阿弥陀佛，佛佛相念为一心是礼敬门，介绍阿弥陀佛依正庄严是观察门，劝众生应当发愿往生是作愿门，闻说阿弥陀佛执持名号一心不乱是称赞门，依佛愿力来住五浊恶世中宣扬此阿弥陀佛及依正庄严即是回向门。佛为什么说阿弥陀佛，如普贤行愿品最后愿一切众生入西方极乐世界无量光佛刹，面见阿弥陀佛。
无量光佛刹是多的意思还是少的意思？一般人认为是多的意思，它亦多亦少。说少的话，就是阿弥陀佛一念，阿弥陀佛一念具无量光佛。说多的意思呢？就是无量无边的光佛刹。所以无量是亦多亦少，阿弥陀佛只有一个，无量光佛刹是无量无边，是名阿弥陀佛不可思议。
入无量光佛刹里面见阿弥陀佛，到底是在一个国土里见，还是在无量国土里见呢？实相就是在无量无边的佛刹里面来见广大无极阿弥陀佛，到底是一尊佛还是无量无边佛呢？这句话我们很难分析它，一般人来说无量光应该是阿弥陀佛的一个佛，也有说阿弥陀佛是十方佛，事实上一尊佛，无量佛都是妄想计量出来的，阿弥陀佛理上就是一念，事上是无量，用上是无边无际，所谓无量光中有无量寿，无量寿有无量光，无量光寿无边际，恒持十方成一念。
阿弥陀佛在无量寿经里其实已经解释了，阿弥陀佛是个什么佛呢，无极之体清虚之身。无极之体就是法身，清虚之身就是阿弥陀佛的身尽虚空遍法界。他的心是无极，就是法身，法身跟我们的心是共一自性。报身即虚空平等身，尽虚空遍法界。无量光佛刹都在阿弥陀佛报身，因为阿弥陀佛是尽虚空遍法界身。我们低头礼敬阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛，广修供养阿弥陀佛顷刻之间，如同普贤行愿品里面十大愿王，一念即一切念，一相即一切相，一佛即一切佛，无量无尽无边的称赞就是如来广修供养，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养等等十大愿王。
普贤行愿品前面三愿就是身口意三门。哪三门呢？身业，口业，意业，礼敬诸佛是身门，称赞如来是口门，广修供养是意门。就是身口意来供养诸佛，也就是说，阿弥陀经里面第一个是佛是身业礼敬门，说是口业是称赞门，阿弥陀是意业作愿和观察门，经是往向回向利益众生门，前四门是入门，后一门是出门，佛一心赞说阿弥陀佛的依庄严，正庄严。后面就是七重栏楯，七重罗网，七重行树，是依庄严和正庄严。依正庄严极乐世界七宝池，八功德水，它有微细的赞叹观察阿弥陀佛的依庄严，用微细的赞叹观察阿弥陀佛，光明无量照十方国无所障碍就叫正庄严即观察门入法界门。