你用本具佛性的见闻觉知，在正知正见中运行，修行正法，得正解脱。
这个世上研究学问的人非常多，如果你和有学问的人在一起，他会为你讲的天花乱坠，让你觉得他知识渊博，真是太了不起了。但是他的知会落在识上，没有任何的观照，即便是有观照，也只是说偶尔观照一下，并没有实际的观照。
前几天，有一个居士来到寺院说：“我老公不知道为什么，当他开车的时候，我就在车里念佛，我一念佛他就想睡觉。然后他就不让我念佛，我一不念佛他就有精神了。”我对这个居士说，这很正常，因为你丈夫不信佛嘛。不信佛的人对佛没有兴趣，他对妄想感兴趣。他边开车边打妄想，什么男的女的，名啊，利啊，色啊，他越想越激动，越想血液就循环越快，所以开车就不会瞌睡。然而，你在他身边念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对他而言，你是在干扰他的打妄想，你知道吗？因此，他就心生烦恼，由于你是他的老婆，他拿你没办法，只能告诉你别在念了，你一念佛干扰他妄想，他就想睡觉。
所以说，很多人都喜欢打妄想觉得很快乐，麻木不仁了，一旦妄想习惯便成了一种惯性，这个时候，你让他念佛，跟他讲真的东西，觉得不刺激，不好玩，反倒觉得你一本正经的念佛反而是干扰他打妄想一种障碍。
说说就是你自己吧，有没有这样的感受？你一念佛就想睡觉，但你停下来，马上就清醒了，这是为什么呢？因为你不念佛的时候可以打妄想，能胡思乱想啊，但在念佛的时候，听我讲法的时候，你慢慢地就打瞌睡，想要睡觉了。如果你对念佛听法感兴趣，你绝对不会困，双眼盯紧法师认真听讲的。
我们在绕佛的时候，为什么有的人昏昏沉沉打瞌睡呢？因为他没有真实发菩提心，出离心，求解脱心，求念佛三昧心，所以念佛没有对意念微细观察，如果他能观察到佛号，观察到出入气息，观察到自己脚步的声音，观察到一个身体毛孔都在念佛，那他对念佛绕佛是会感兴趣，哇塞，觉念很清晰，身体轻盈，时空之间，与心呼应，念念身心世界如幻如化，微妙和雅，念念阿弥陀佛观察这个身体在念佛，在走路，无我无人，感受到能觉之佛性，具见闻觉知，心念会绕过身体，直接对真心体会世界，真心体会名号，真心体会身体，反观能念的佛性，原来自己佛性妙湛总持，无动无摇，无男女相，并且没有时间没有空间，无生无死，无来无去，非有非无，一切法都在佛性上显现，不染纤尘。
佛性所具见闻觉知及念根借境反照，念念不忘自性，照住它不弃不离，因为我的菩提心都在那一念，我要让自己越走越清凉，越现越自在，越来越快乐，久久念佛即佛念，是心即是佛，是心念佛作佛，念念如是，妙奢摩他禅那三摩地就显出来了，那种欢喜自然就出来了，心里就像吃了蜜糖，就像初恋爱一样，非常快乐的一件事情，有了这种念佛禅悦，你怎么还能想睡觉呢？
你念阿弥陀佛一点味道都没有，因为没有真实菩提心，没有愿出离心，就没有求法求解脱的心，对法对实相对心念都不会强烈观察观照，反之就会注重自己感观享受，对自己身心自由放纵懈怠，你念佛又怎么会念得下去？所以懈怠念佛就会想睡觉。而我真的是越念越有味道，越修行越有味道，为什么我这么喜欢修心念呢？若真发菩提心对道是有感情的，知道那些菩提心的因，菩提心相应是有味道，有喜悦，有快乐啊，最起码我们知道了到西方极乐世界筹码，这种相应的快乐，我在修行中已经找到了。这种感觉，一觉永觉，我随时都在其中。
世间的快乐，世间也能够给到你，就算是那栋房子给你了，但你还是孤独寂寞。在多的钱，但你的心还是贫穷，若你是个乞讨，别人给你一点吃的都很快乐，但是你得到的都是要反回报的，是不是？你觉得找了一个老公很快乐，但是你要给他生孩子啊，洗衣服做饭，服侍他，是不是？拿了人家一点工资，你得拼命的工作效率，一年又一年，日复一日，对生命的真谛反而不顾，生从那里来，死到那里去，一片茫然，这是不是一件很痛苦的事？虽然说你获得了一点小小的短暂开心快乐，可是你要为之付出很多很多，乃生生世世的轮回代价
然而寻找到佛性，悟了自心来去本来自由自在，你用本具佛性的见闻觉知，在正知正见中运行，修行正法，得正解脱，必然其得到的是心本具的快乐幸福，开显自心是不要你向外付出的，所以想一想？那我们不内寻找还待何时呢？所以我们亲近善知识，闻思正法，修行正知见，就找到自己内在的那个真如，永远不要像乞丐一样向他人寻求快乐，寻求幸福，全靠别人家施舍那一点点快乐幸福给你，要知道我们修行念佛的人，心念头中现在不要向外奔施，自己就有，发愿从此以后，我再也不求别人了，自己就是大丈夫，亲近善知识，多闻思佛法，建立正见，深信切愿，持戒修行，精进忆念佛号。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之十三