此岸的心与彼岸极乐世界之间是阿弥陀佛光寿接引顷间心佛无二，光寿中之念是佛光明境界缘生一念。
我在前面讲过止观双用，止就是无量光，无量寿，无量大悲，现前建立我们这一念，这一念是依止于阿弥陀佛无量光寿的体，那叫住愿，依佛陀的光明而住。世尊我一心，皈命无量寿，这个叫做称名，无碍光如来就是我们现前依止，后面是观察，观察就是毗婆舍那，毗婆舍那就是观。
阿弥陀经中说，西方极乐世界念佛念法念僧，后面的又有念佛念法念僧之心，这是两回事，前面念佛念法念僧是止，后面念佛念法念僧之心是观，一个是观，一个是止。止是止于这个法，到了西方极乐世界，止就现前。止中现无生即观，无我无人无众生无寿者，这个叫做心。真心里极乐世界现前，念佛念法念僧之心。念佛念法念僧叫做止，就是依佛法僧作为我们的依止叫止。念佛念法念僧之心是观，观是什么？就是无我无人无众生无寿者，根本没有我存在。
无量光建立我们的眼耳鼻舌身意之境，证明眼耳鼻舌身意是依止于色声香味触的法就是止佛光明。我的眼来自于色，耳朵来自于声音，声香味触法建立我们的眼耳鼻舌身意，那我呢，本来就没有，真我就显现。色声香味触法就是我的这个身，就是阿弥陀佛，虚空遍法界，清虚之身，阿弥陀佛和我是一体的。那我问你，依彼岸显此岸，悟彼岸醒此心，此岸的心，与彼岸极乐世界之间是阿弥陀佛光寿接引，顷间心佛无二，世界没了，我也没了，光寿中就我现在念根，是诸法缘生，是佛光明境界缘生一念。
这个假我名我是缘境而显。比例来讲，我看大雄宝殿，大雄宝殿缘起一个我的一念，你了解了缘起，那真正的我，应该就是这个景，这个景恰是佛陀大悲心，那佛陀大悲心就是我的念根，我的念根跟佛陀大悲心无二。
这个时候，我的身口意到哪里去了呢？没有了。如果外面这个境即是我的身口意，是佛陀大悲心，那么，现前外面的景又到哪里去了？是错觉，实无外面没有世界了，观照境察心，心即境，就没有外面世界，观心察境，境即心，世界里面没有我，光是一种智慧的体现，金刚经里讲，度一切众生无众生可度，就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相亦无非法相。就是说里面没有身心，外面没有世界。
金刚经就是破相见，破心见，破心相缘见，阿弥陀佛愿力与金刚经相印的，不立有无，不舍有无，这就是慧的体，即是文殊普贤。看金刚经就是开智慧的，所以六祖慧能大师听到金刚经中的应无所住而生其心这一句，忽然大悟。他悟到什么呢？一切即无我无众生无寿者，无法亦无非法，实无取舍，亦无修证，常念摩诃般若波罗密，净土即是常念阿弥陀佛。此理此事无二无別。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之二十