如是我闻，真如实相入阿难心，佛心阿难心同一实相，师传子承，是名如是我闻。
佛说阿弥陀佛，佛是觉醒的人，说法是随顺实相而说，所以佛即如是，众生闻能了实相，成为流布语…我…能信为闻，是名如是我闻，真如实相入阿难心，佛心阿难心同一实相，师传子承，是名如是我闻。闻到阿弥陀佛存在，必然随顺实相开显方便，闻信阿弥陀佛正显实相，佛陀说法不违实相故，如果不闻等于无信，也根本不知道阿弥陀佛的存在，闻阿弥陀佛不信等于无闻，无闻无如是，实相皆不现前。若不知道阿弥陀佛的人一定会迷，若明实相还怀疑不信阿弥陀佛即非明实相。知道阿弥陀佛的人与实相一定会相应，明了实相的人闻阿弥陀佛一定会更有真实信心，觉悟的人就知道，一切本来就是无量光寿，法藏比丘即是自性一体，成就阿弥陀佛即是法性一相，以大悲心不离众生即是佛慈悲三昧与众生一体，若悟实相，佛佛同源，怎么会不忆念无量光寿阿弥陀佛呢？心与十方诸佛同在一念之中，无需别念某佛某佛，直念阿弥陀佛直达本心，与诸佛同时具故，刹那始觉本觉同在一屋，如母子会心，今日母子相认，入佛本怀，是为本师，一觉永觉，一念永念。
释迦牟尼佛讲的所有的经典都是方便对治无明，分别，执着烦恼，讲到最后面，唯显诸法实相无量光寿，即阿弥陀佛故。但是闻信阿弥陀佛大心大愿大相之总持，心得大开圆解，就像智者大师演如来妙法莲花经，开显圆满一乘佛法一样。智者大师讲《妙法莲华经》时，要你先舍去三乘法执着，入纯佛一乘法。但会入纯一乘时，恰是三乘全现，如同水里的月亮全部现出来了。
但你会入一乘圆教，诸理诸事诸行皆悉圆满，释迦与智者，在三世，十方，大乘小乘中乘诸行中圆通果觉。但是，众生唯不同的是佛和智者大师悟入实相无处不圆，众生迷了实相，迷执在三乘得失，在实相中三乘即一乘，迷人迷了一乘只会三乘，如同大圆通观世音菩萨三十二应身，身身皆圆，那我们要是闻阿弥陀佛及阿弥陀佛四十八愿，十二光明时，你会发现你本来就生活在阿弥陀佛光寿愿海中，吃饭穿衣、搬柴运水全是阿弥陀佛光明应现，全是一乘妙法。性宗般若门是始心直悟入本觉性海，净土大愿门是始心直悟本觉愿海，同是一念始觉，入性海、入愿海皆入佛知见矣。
今日我们同修净土从信了阿弥陀佛，为信为愿只为得明一心。始觉本觉本是同室共证。说自说他，无非父子相见相认，也就是说，你的现前念根，即心佛之结合，所有的法界，所有的境界尽在其中。你已经明明了了阿弥陀佛，就是念念在始觉本觉，在醒悟无尽人生中，世间咸酸苦辣甘甜尽情尽在诉说心事，你不闻阿弥陀佛之前，与佛无系，闻到阿弥陀佛后，现在当自缘想，你要舍掉现前这个我字，我的生命，我的法界和我的境界，什么都有一个我，和我的这个那个，现在闻见阿弥陀佛，全身心交还给本来阿弥陀佛，所以在闻的过程之中，要把你现前的我见烦恼、无明分别烦恼、执着等等烦恼的妄想都统统舍掉，完全接受阿弥陀佛，当你全部接受阿弥陀佛的时候，一切还是正常，吃饭穿衣，搬柴运水，但是一切一切都会那么的亲切美好，上殿过堂，拜佛诵经，全程感受大阿弥陀佛广大深恩，阿弥陀佛会在平常生活方式显现，他的愿力神力智慧力展现在全部的法界之中，你的心恢复觉醒，现实中感受到一棵平常心，正直心，当下心，念念觉醒回归，一切尽属于阿弥陀佛，如是心来念佛，共愿与十方众生同往生西方极乐净土。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之四十