佛陀一时成就是和般若实相相应，众生善根福德因缘所感召，应当珍惜当下如来一时成就的因缘。
一时，一是法。时是机，机法相应缘熟才能成就一时， 众生能闻如是法成就信体，信心是从如来真实的法里面开显，信是机法同体一念相应，也是这部阿弥陀经的体相用义，信并不是从外面对立影相，信是方便语，是闻如是法得一念实相相应，名为信体，闻法悟入是名信成就，亦名一时成就，如果你闻法与机和实相不相应，那就不成就一时，亦是戏论。
一时，即是闻信，若没有闻信，释迦牟尼佛的一时就不可能成就。因为一时如水现月，水就好比是众生自性的机，法就是法性好比是月亮，如果你的因缘不成熟，水全是波浪的话，月就不会显现，或者是破碎的月亮，或者说根本没有月亮。只要是月亮现前，肯定都是有众生的因缘，释迦牟尼佛的当下一时，一定是随着众生的因缘而成熟的，因为释迦牟尼佛的化现，是随众生心种种成熟因缘而示现佛，或者示现菩萨。
所以过去我常常讲，一时是非常的珍贵，是众生的缘熟，众生的福报，众生自身的成就，众生的善因感召，如果没有今日如是我闻众生信成就，佛是不可能今成就一时。没有一时，就是佛法不现前，那你看到的经典也看不懂。
在《涅槃经》里讲，诵经不解意，畜生无异，就是天天念经不解意思的话，跟畜生无异，这句话，其实就是直接说我们是畜生无异。六祖慧能大师也讲过，读经千卷不如解一义。就是说，解意很重要，解经义很重要。
现在念佛的人挺麻烦的，一天到晚讲佛陀慈悲，开口慈悲，闭口慈悲，慢慢的浸泡在感情之中，而且还非常严重，动不动还哭哭啼啼的流出眼泪。哭叫着阿弥陀佛，你真慈悲啊，哭啊叫啊之类的，因为你根本学佛法不是为了开智慧，全是因地培养俗不可耐的一些感情。你培养跟阿弥陀佛建立非常俗的感情，等感情情绪化一定的时候，就会跟他人有感情，就像狗吃屎，到哪里都会吃屎。你借着阿弥陀佛来训练感情，偏激训练，表面上看，你对阿弥陀佛很有深入感情，到时候你会发现你可以跟他人很快生起感情，因为感情是偏激的，生灭性的，会冲动的，所以越修皮气越大，嗔恨心越大，贪不得就嗔，嗔不得就痴，最后死皮赖脸，獭皮一个，赶又赶不走，挨也挨不得。
所以我们学习任何法门，第一件大事想方设法求善知识，就是要开发智慧，而不是在训练深入感情。我们学习般若智慧的人，就是训练自己成为解脱相应的人，世间的功高我慢，求名求利都是从小训练出来的，不是天生就会学佛念佛成佛，也不是天生功高我慢，求名求利。总地来说，心性跟名相攀缘迷悟之间因果都是相应，修什么得什么，主观思想决定你的行为和果报，我们千万别错过善知识的引导，千万别偏离佛法正知见，佛陀今一时成就是和般若相应，是众生善根福德因缘所感召，应当珍惜当下一时的机法因缘。