十方佛菩萨国土及众生皆作方便，立名立相立次第缘起，皆为建立众生深信净土阿弥陀佛圆满菩提故。
万般带不去，唯有业随身，所谓业海，佛经祖语上所述，十法界众生都在业海之中，不能成佛就是因业障碍，清净法性是无业，化佛是随往昔愿力化现十方。如释迦牟尼佛於娑婆入胎，出家，苦行，成道，说法，入涅槃，其中还有七次受往昔业报相现前，唯大般涅槃法性中不受业报，众生受分断生死业缚著，罗汉受执无常无我寂灭法执业所缚，菩萨执大愿度众生之生相无明业缚著，作为人道的我们观察业海，首先了知现在过去未来一片业海无有主人，所谓业海唯是妄风动念，根尘对立生无明、分别、执着、业种现影形的前五识。
根尘识和色受想行识的五蕴世间，眼耳鼻舌身色声香味触法的器世间、喜哀悲乐恩怨称赞的情世间，所谓三千於一念，一念三千。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。三千幻化如梦如幻唯心所造，一切法皆无自性，观察业海如水现波，波波生生灭灭实无自体，毕竟是一念心性，实无一物可实，如是观察三千大千世界皆如是，唯心所现，浪识无自性，如果用这样用心观察导入心性，在大业海中入觉性本净三昧海矣。
地水火风四大，及根尘心念，本性清净一体而变，性海作用，实相空性，即如来性妙，觉性空寂常住而无所处不在，诸法平等空相遍一切处。
释迦牟尼佛在菩提树下悟道曰:善哉善哉，一切众生皆具如来智慧德相，因为妄想，我执法执，不明我法二空真相，不能证得。如《金刚经》大般若经详细阐述般若即诸法性空，真空即是妙有。无偏左右三轮体空，应成如如实相。
净土法门主要体现阿弥陀佛愿海，前面也说了，愿海有二，诸佛菩萨都是因上别愿，唯阿弥陀佛果上佛愿，别愿是随众生心念发起本愿，如释迦牟尼佛，药师佛，观音，地藏，文殊，普贤等建立在众生因地中成就别土。果愿是摄取十方诸佛建立的本愿，如阿弥陀佛摄取二百一十亿诸佛微妙庄严愿力国土，建立超十方极乐净土。目前闻说阿弥陀经就是果上佛愿。
阿弥陀佛果愿海遍十方故，为摄一切众生离苦得乐，自会与众生性海，业海，戒海，愿海互相贯通的。阿弥陀佛愿不违众生心念，亦不离诸佛境界，不住世间，不坏世间，不违背诸法实相，不舍众生心念，凡闻佛说阿弥陀佛自然转十方性海为阿弥陀佛愿海，闻佛愿者必然随佛愿力解脱一切烦恼及生死大事。楞严经云，解六结断三空入佛境界，解脱自在，当愿大家思维阿弥陀佛的时候能与般若实相相应，切莫自赞净土谤诸大乘经典，犯谤大小乘一切经典过失都是很大，切记，切记。
业是心业，戒是心戒，性是心性，愿是心愿，皆不离心故，阿弥陀佛无量光寿，无量大悲，入一切众生心想处，是心是佛，是心作佛，是心三十二相八十形好，光明无量，照十方国，念佛众生，摄取不舍，就是我们现前一念悟入阿弥陀佛果愿回向，弥陀大愿海即现前法界。众生本具见闻觉知启用，见佛广长之身，闻佛深妙法音，觉悟心佛众生皆一体故，知佛广恩普化圆融，了心现前一念，现前一切相，现前一切境，都是跟阿弥陀佛同一体，一切诸佛菩萨国土及一切众生皆从阿弥陀佛光明中显矣。
从理上讲是一，自性无二。从事上讲有二，因为众生有迷有悟，所以阿弥陀佛和众生不一不异，阿弥陀佛发了愿，也是自性发愿，自性是一体的。我们无知无明妄想所造诸业海，实业本空不可得故，无自性故，众生颠倒，妄想以为可得而生心执着，如手捞月，执镜中花，自寻苦恼。
现放下一切妄相，深信阿弥陀佛慈悲众生以真空而妙现入众生心想现一切妙有。深信我等众生念念落在阿弥陀佛无量光，无量寿，无量大悲体上，深信阿弥陀佛智慧本愿力，慈悲喜舍力，威德神通力安住十方普化圆融，我等深信一念身口意时刻都在迎合阿弥陀佛慈悲不二愿力，阿弥陀佛愿力如是回向接引众生心念，用般若慧导众生一心皈命佛愿，自然依佛本愿自归真如，佛愿归於性海。阿弥陀佛四十八愿，愿愿皆是性海之愿，若不生者，不取正觉，导众生依愿回归性海，此阿弥陀佛之大誓愿，亦是一切众生终极之大誓愿。
法界中只有一个阿弥陀佛，阿弥陀佛净土法门的显现，正信阿弥陀佛时，正如一千日月，天地日夜明彻，光明破黑暗，十法界诸佛菩萨众生统统隐蔽不见，唯是一片广大无边的大广阿弥陀佛，如同太阳光明照耀大地，无所不现，无不明了，无不通达，一切无明，分别，执着之黑业皆不能显，唯见佛光明，圆满功德，无量清净平等庄严境界。
阿弥陀佛即是正法眼藏，是释迦牟尼佛把正法眼藏含摄在阿弥陀佛光明之中，因为阿弥陀佛还法界一个实相，净土阿弥陀佛妙法让众生闻信直归本性真如。阿弥陀佛只有一个，因为自性一体，有了阿弥陀佛十方佛菩萨国土及众生皆作方便，立名立相立次第缘起皆为建立众生深信净土阿弥陀佛圆满菩提故。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之八十五