十方三世都在戒体中，持菩萨戒，骂我谤我皆是菩萨体相作用现前，菩萨当立即转为清净戒相。
释迦如来一代教法开显共四种，一者谈业海，二者谈戒海，三者心海，四者愿海。可以说从这四个方面展开整个的佛法。六道轮回三界火宅，都是谈业力，阿罗汉虽然有解脱戒，还是在业海之中，阿罗汉只是清净善根，得比丘戒体圆满相当是阿罗汉，如果没圆满比丘戒就无法证入解脱。可能是人天道，乃至于有犯四重，还会堕入三恶道，这些都属于业力。
现在我们谈谈戒海，只有菩萨戒依佛性，以佛法僧戒为体，才是真正佛戒，就是戒海，受菩萨戒一定要明了戒性戒相戒体戒用，明了方能得菩萨戒体。你若是菩萨戒佛子，应该要了解到，发广大深远现在过去未来一切相上受戒菩萨戒体，戒性能现三宝佛法僧之德用，戒性即是一切众生心相，三世一切世出世法从彼性中显现故，戒性为树根，发愿受持佛陀制定的戒相心，就如同水分和土壤助缘，如树根生牙，竖杆，枝叶，花果，整个戒性，戒相，戒用，名为戒体。
一切时空境界等相都来自阿弥陀佛因地修行无贪无嗔无痴心之戒体。你现在见到、听到、看到、闻到的，都是由阿弥陀佛大悲戒体中显现，受持什么因，佛大悲戒体就会随因显什么果，你所有的现量都是来自于戒体开显，戒体通三世，因、果亦是三世，戒体遍十方，因、果亦遍十方，戒体不动，由心持犯是遍通现在过去未来际。
现在过去未来都是戒体，因，果的现量，没有戒体就没有现在过去未来的现量，你见到的人道及爸爸妈妈都来自于戒体中因果显现。若过去持犯恶戒，今天一定在三恶道了，你今天见到常福师父，也是过去持戒的因显现出来的。以前不知道，现在受菩萨戒一定得知道。这就是明了菩萨戒的意义。
能了解菩萨戒，我们就应该知道，今天见到我，见到善知识，见到佛像，乃见到天地，虚空，日月星光，具足六根，及见尘境，都是你往昔之因，获得现前之花果而已。你见到的不是常福及一切，而是见到心中的花果。如果你过去没有种因，没有持戒，你今天的花果就不会出现。如果见到恶人，及所有不好的不如意的，都是你过去持了不好的因所感召果现前。所以对应的不是别人，是你心中的花果，菩萨戒佛子所受的戒，就明了戒海清净无为，无人我相及见，无众生相及见，无寿者相及见，一切法从戒体因，由持戒相为缘，法界为果。 所以，你家里的儿孙，都是你在过去种的因，才结成这个果报。你见到好的儿子，不好的儿子，好的丈夫，不好的丈夫，我告诉你，通通不是别人，都是你心中的善恶力。了知都是你心中的戒体无善恶，一切相亦无善恶，戒体即是心性，戒相即是心相，戒果即是心境，未受戒前天天善恶得失取舍，受菩萨戒后，了解一切法不离戒海，实无有我，无人众生寿者，无非般若花现，皆是菩提觉路。
戒相无相在一切因、缘、果中，戒体如树根、戒相如树杆和枝花叶果同相连的，菩萨戒是一念是尽摄现在过去未来，是通达一心所持 ，所会持戒的人了达一念现量通三世，现在过去未来都是戒相，授持菩萨戒就应该知道，一切顺逆境界，过去你骂我谤我都是菩萨戒相的显现，是戒体作用，你得马上转为清净戒相。
授持菩萨戒，不只是我们人道在菩萨戒上，十方三世诸佛都在此菩萨戒相中，受持菩萨戒与诸佛共一戒体，所以一方持菩萨戒的人都是持十方戒体戒相，不离当下一念心持菩萨戒，十方就是诸佛、菩萨、声闻、缘觉，天、人、地狱、饿鬼、畜生等十法界相应。十法界没有一法界不在戒体上，十方众生有佛性，皆具足戒体戒相，凡众生发菩提心小戒，微戒，都与诸佛菩萨同一心持，与诸佛菩萨同一戒海，只是众生不知道，而受菩萨戒者必须要知道，因为明了才得菩萨戒体。
所以只有菩萨戒是真得戒体，比丘戒属于善业的范围。它不是真正的跟佛完全相应，只能说是趋向菩提路上，还是在业海中。五戒也还是在业海，后世还得人身而已。
但我们现在很多人受的菩萨戒和五戒，其实只要发了菩提心的人都属菩萨心性，都能受菩萨戒相，菩萨五戒相，菩萨八戒相，受一戒二戒相，都属于是菩萨五戒，菩萨八戒，菩萨一戒二戒。但有的法师跟你讲了五戒的相，不会用菩萨心性来讲五戒，八戒，乃至有的法师只会讲戒相，根本就不会开显如来广大无四相及见的微妙戒海。所以大家要反复听闻观察，一旦跟菩提心戒相应，获得菩萨五戒，菩萨八戒，菩萨种种戒就非常殊胜功德，菩萨戒功德，一生超千生，共入毗卢性，生在诸佛前，回向愿往生，见佛即历遍十方，亲见法界藏身阿弥陀佛。若与菩提心不相应的五戒，乃至菩提心不相应一切戒相，都是人天戒了，好不容易受了种种戒却与业海相应，失无上菩提广大殊胜利益，实为可惜啊！
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之八十四