净土以凡夫心得无上佛乘，众生因如来种种方便入佛圣智，信心具足故。
“与大比丘僧千二百五十人俱”。“与大比丘”，大比丘即是大心比丘，大即是大乘，大心，大种，佛乘，相反即是小乘比丘，我们出家人只要发无上菩提心的都是大乘比丘，只为自己解脱的都是小乘比丘，圣凡无别，唯看他发心是大是小。净土法门是大乘根性的信心，表面上看他们是安住小乘，或者是凡夫，因为都是发无上菩提心的众生，在此部经出现的人都是大乘根性，不然是不会被净土所摄，这些比丘们心都安住在大乘，为证明小乘发心念佛亦是净土所摄对象。
比丘们外现清净无为相，内具菩萨道，为什么要这样做？因为众生自私自利故，喜欢清净，喜欢乐受，如来方便先以欲勾引，后令入佛智。一般的寺院都建在深山清静的地方，这些清净相让众生心生欢喜。大家都忙忙碌碌行菩萨道，若没有得清净明相，众生心小，会承受不了，还没有得到佛法的受用，强拉着他们去行菩萨道，做了两下就不愿做了，如果你把慈悲喜舍六度万行菩萨法给他，他就承担不了，何况是大菩萨法。你叫他利益众生，去放生，拿一点钱是可以的，天天拿钱放生就做不到了。
一般人是要求现实回报的，不知道什么是般若空性，不知道心法不二，不知道现前因果体空，不知道众生是自性众生，不知道法界是心中的法界，不知道烦恼是自心烦恼，你让他无尽的布施给任何人，他都会落在感情上作事，众生是有选择性的凡夫，若不以清净无为安乐为缘，等于百丈高楼没有基础。
凡夫都是有私念的，佛陀如果不以方便，是度不了众生，跟着佛陀的人都是佛陀无量劫的清净法眷，释迦牟尼佛的自身种种方便和外缘种种方便，只为开显无上佛乘，大比丘是大乘佛教显密双隐双显不二教法，需要善知识的开显，众生恭敬闻思一句一偈清净法句，字字珠玑，令入佛愿海。
释迦牟尼佛的大乘净土教法甚深微妙，大方广佛，圆满境界非众生所能全面接受，特别是讲《华严经》佛菩萨不可思议境界，一念不动能含摄大千，无来无去，无取无舍，不离当下，无有高下，一切法界不执不弃。佛陀知道众生根性，叫众生用分别执心现量入佛大方广佛圆满境界是不可能的，因为佛知道众生本含佛性，与佛无二无别，当以方便方能启动原有的本性。
佛示众生一小朵花供养佛，佛性遍满法界的，你端正一心供养给阿弥陀佛，心念即随阿弥陀佛自遍十方法界，如是端正一心，於一念即无量念，於一境即无量境，於一相即无量相，於一心即无量心，一个身口意端正一心供养阿弥陀佛即无量身在诸佛前供养。众生念力不可思议，佛智慧神力亦不可思议，能以种种方便令众生一念即得圆满功德。
佛陀应用智慧观察众生根性，让众生不需要用多大的精力，一念就进入大乘佛法中来，众生闻思修行，慢慢的心量随大乘信心，心力自然就越来越大，最后以凡夫心得无上佛乘，众生因如来种种方便入佛圣智，信心具足故。能在现量一切法中能够发启智慧威神，舍生命来求无上佛道，舍去世间妻子儿女世俗享受，欲在一切世出世法得无上菩提，如像我们出家人虽在诱惑的世界中不执不舍，借大乘心力，於一切法成就大方广佛圆满之大善，在狭我狭善中入大我真我大善广善。
经过长时间思维训练心境，你会发现自己，现量上善心力量越来越大，现量上功德也越来越强大，你的般若空性智慧也越来越强大，慈悲包容心在现量上也越来越广大，都是佛陀用种种方法善诱把我们心量打开。所以佛陀智慧威德善巧简直就是不可思议，真诚对佛陀的敬仰，是全身心五体投地啊。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十