出家无为，自心般忍，般若现前，自心法忍，无上福德，大悲无我忍即十方净土。
“大比丘”就是证到阿罗汉果位的菩萨比丘。比丘是梵语的音译，翻译成中文有三种含义，一是乞士；二是破恶；三是怖魔。
乞士有三重意思。一是乞福，二是乞慧，三是乞求生净土。比丘乞食还有一重意义是知足常乐，一日二餐，素饭布衣足以，安心修道，不为衣食色相忙碌一生。
菩萨比丘常为众生为自己乞福，印度出家人乞食是看众生无福，不知道修行，出家人乞穷乞富都是当心众生将来无福堕落穷苦之域，贫穷饥饿。我们中国不同，都在寺院里接受众生供养，所以我们出家人常常为众生向佛祈福，每天上供、过堂念经，也是为大家乞福，同时也为自己乞福。没有福报就等于没有修行资粮，没有福报，人生都难得到。建寺院也得有福德，无福德的话就连讲法都没人来听闻，没有福报不能成就佛教事业，就是世间事业也不能成就，可以看出来，出家在家都要晓得乞福的重要性。
常为众生常为自己乞慧，闻法念经都是乞慧，没有智慧，再大的福报最终还是要堕落下去 ，我们跟着佛干什么 ？佛陀形相上是两手空空，什么物质都没有。佛陀是智慧体，皈依佛陀不学如来智慧，实为可怜。师父也不能给你什么，只是荷担如来家业就是把三藏十二部经典开显出来，种种方便引导，打开众生自心如来藏内的智慧，让众生自心彻底悟佛知见，入佛解脱。众生在寺院来向三宝前，或出家人前，要乞三种求愿，一个乞福，一个乞慧，一个乞求生净土。阿弥陀佛具足福慧两足，具足无上净土，我们往生西方净土就是圆满我们众生的智慧和福德及无上菩提。
佛陀具足智慧具足福德，佛圆满法界身，就像太阳一样，是永恒普照每一个众生，一切众生都在佛光明海印中，佛如虚空一样含摄众生共为一体，只有众生以为还在佛外面，众生心越是清净，佛光明就在众生心上显现，众生智慧自然就会增长，众生心对相观空平等，如来功德随众生心上如现满月，众生福报自然增长，如来智慧福德是无量无边无际的。
我们拜佛时双手轻轻打开就是乞愿佛陀给我的福报与智慧，有福报就有修道资粮，有智慧你的心就能辨别实相。因为有智慧在自利利他方面可以建立很多方便，处理很多障碍，有福报可以集聚资粮成就一切世出世间等等事业，没有福报就做不成事业。就像我们建寺院，没有福报，成就不了寺院，因为没有资粮。没有智慧不能破除无明我法二执障碍，开口闭口都有问题，所以每个人首先都要乞福乞慧乞生净土，出家人为圆满无上菩提，更要乞福乞慧乞生净土。
做乞士要知足常乐。我们出家人行清净梵行，天天吃二餐，只为资身生命，也是给众生增福增慧。过去古比丘都在外面乞食，拿个一人二人三人应量钵乞食，出家人只能行走七家乞食，超过了七家就不再乞了，我们乞食都有回向偈，是给众生求福德资粮的，这都属于菩提心的心念，发心乞士能发启大乘常常利益众生的心。
常为众生常为自己乞求生净土，常生在诸佛前，承事法事。我希望大家常在三宝前都要有一个祈祷的心，愿生生不离三宝及善知识，祈祷世界所有顺逆境界，一切诸法都能成为我的福德资粮和智慧源泉；祈祷世间不管骂我、赞我，说我、讲我、打我、好我、坏我，所有的逆顺境界都能够成就我的智慧，和福德资粮，成就我的六度般若蜜，成就我的慈悲喜舍，成就我往生一切净土资粮，成就我生生世世生在诸佛前承事供养。
要生起修行忏悔心，忏无始以来我伤害了别人，一切众生不能解脱，都是我的过失，悔过自新，要对得起自己良心永不造恶。后再思惟感恩心，感恩天地万物父母六亲眷属，顺逆境界及一切善知识，一切都是成就我菩提心，过去不知，现在己经知道当以缘想，常常发愿，修学普贤行愿，自利利他，不生厌倦。
先忏悔，次感恩，后发愿，就比较清净，明确清晰思维和真诚无伪的实践实行。行愿相资，有行有愿，方为妙道。很多人只会发愿但是从来不行，修行人得在生活中，行为中，不断的去观照，理事相应，特别是在家众，你要把生活中所有的人情事物变成你的六度般若蜜，慈悲喜舍，修行就是心地上一种转换的功夫。
当你闻思般若智慧，观照相即在当下，你得用心在一切境界中转换，在虚妄相中观察实相，般若空性，寂静涅槃的实相体，心法绝对无缘，一念觉明，自下承担。因为众生妄执太重，当借境反观自心，舍识用根，随取一根反观，寻察，忽然照见五蕴皆空，内外都实无一法可得，龙树菩萨说，何为出家？无事即出家，虽行走于江湖，心中性然空空荡荡无有一物，出家无为，自心般忍，般若现前，自心法忍，无上福德，大悲无我忍即十方净土。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之九十一