在佛陀座旁参禅，才实实在在的体会到佛陀对我们的恩惠，才能获得安稳，心中离开无限的苦闷烦恼。
阿弥陀佛光明无量，照十方国，无机不摄。阿弥陀经中迦留陀夷尊者，是佛陀时代的六群比丘之一，学问高深，为佛陀出家前的宫廷老师，出家后有很多恶习行为，据《增一阿含经》卷四十七、《四分律》卷十四记载，迦留陀夷其身极黑，尝夜行乞食，时天黑暗，乞至他家，他家妇人正怀身孕，于闪电中乍见之，谓鬼神来，乃惊怖堕胎，后闻迦留陀夷为佛弟子，妇人乃发声恶骂。佛陀知到后，即制定比丘过午不得乞食之戒。
迦留陀夷，又作迦楼陀夷、意泽为大粗黑、黑曜时起、黑上等。迦留陀夷尊者当初奉净饭大王的命令，侍奉做太子的佛陀时叫优陀夷，他出家后的名字叫做迦留陀夷，当佛陀立志要出家时，迦留陀夷曾用种种欲情的美词劝谏过佛陀。佛陀成道以后，再奉净饭大王的命令，迎请佛陀回到祖国的也是迦留陀夷。迦留陀夷没有真正发心出家，而是因为在佛陀的威德摄受之下，勉勉强强的剃除须发，换着袈裟。
论起迦留陀夷这个人，他是常常因为女人的事被别人批评，被佛陀诃斥，可以说，他是常常失败在女人的手中。有时一阵风潮之后，他也知道忏悔谢罪，但他生性放荡，无法永远控制住自己的情感。每当他给外境诱惑得理智敌不过情感时，他就浸在水中，希望藉此能改掉恶业习气，迦留陀夷生性如此浪漫，很有才能，因为这些让迦留陀夷痛苦，佛陀做太子时曾服侍过佛陀，很多人都认识他，名声太大也挺麻烦的，佛陀也完全知道迦留陀夷的为人，认定他将来会是一位圣者，每当他失败的时候，佛陀诃斥他几句以外，从未计较其它的事情。
佛陀的弟子中都料想不到，佛陀会对放逸的迦留陀夷这么宽大包容，佛陀对迦留陀夷已不像其它人那么严格。佛陀认为他将来仍有希望，只要认真改过，肯得忏悔，佛陀一定会摄受，令其证悟。佛陀知道人间的弱点，佛知道悔改的迦留陀夷会渐渐的变好，迦留陀夷是一个代表性的人物。
恶习重的迦留陀夷和佛陀住在祇园精舍时，园中常有乌鸦聚集起来啼叫，那呱呱的声音很嘈杂，他不能安心静坐，非常发怒，他就特别做起弓箭来企图射杀乌鸦，后来给佛陀知道时，曾不客气的诃斥他一次，迦留陀夷官僚的习气很重，佛陀总是不客气的诃斥他。所以迦留陀夷是常常被佛陀所诃斥的一个人！
有天，迦留陀夷遇到一个美丽的婆罗门的姑娘，照例的他又给美色诱惑得不能自主，这个姑娘对迦留陀夷也很有意，他们一边走着，一边谈着，走到无人的地方，迦留陀夷就向她索吻，刚准接吻的时候，迦留陀夷心中善根忽然醒起，吓了一跳，接着他就推开这个姑娘，不敢再多看一眼，逃回祇园精舍，这时姑娘认为迦留陀夷出尔反尔，有意侮辱她，伤害了她的自尊心生起强烈的恨意，要报复迦留陀夷，她即刻殴伤自己的身体，撕破自己的衣服，回到家中哭闹着告诉父亲，说迦留陀夷用暴力调戏她。
姑娘的父亲听后大怒，集合他的乡党，埋伏在迦留陀夷常经过的地方，他们用木棒打他，用脚踢他，等到迦留陀夷被晕过去，就把他投进宫殿四周的护城河中。巡视宫殿的卫兵见到迦留陀夷时，就把他营救上来，带去见波斯匿王，虽然是很有才能的迦留陀夷，这次见到波斯匿王时不禁感到万分羞愧，他就对波斯匿王发誓说，以后绝对不再有这样的行为，波斯匿王替他裹伤敷药，派人把他送回祇园精舍。
佛陀以后就叫迦留陀夷服侍自己，一步一跟的不准他离开，这样服侍佛陀有十五年之久，有次佛陀到鸯伽国的犍若精舍去说法，特地把迦留陀夷一同带去。佛陀说法时他要听讲；佛陀静坐时，他也在座旁参禅。
有一天，他体味到参禅静坐的微妙，心中烦恼欲情的云雾，像给朗朗的日光照开。坐禅以后，他对佛陀说道：“佛陀！我今天好象从梦中醒来一样，我在佛陀座旁参禅，到今天才实实在在的体会到佛陀对我们的恩惠。我们所以能获得安稳的生活，心中离开无限的苦闷烦恼，都是因为有佛陀的教示，我到今天才感到佛陀的教示对我们是这么亲切。我有很多恶的习气，幸逢佛陀的善法救济，我感激得粉身碎骨也难以报答。过去，佛陀说过，过了正午，比丘最好不要再进饮食，那时我总是不能忍耐，信者晚上的供养又特别丰富味美，我现在才知道不非时食，确实经过佛陀深深的考虑。我过去在一个雷雨之夜，也曾和比丘们在街上托钵乞食，见到一个妊妇疑我们是鬼而堕胎，想起那些事实，我们很感激佛陀的教法。实在说来，做比丘的确要有正念、正定、正智能，佛法才能安慰到我们的心，才能使我们自己的心灵快乐。我承受奉行佛陀的教法，高兴得真不知如何来形容，不知如何来报答佛陀才好。”
佛陀听完迦留陀夷的话后，微笑的说道：“迦留陀夷！你已经知道出家修道的意义。可以说，世间上比出家修道、宣扬真理、体证法乐以上的快乐是没有的。唯有了知这种法乐的人，才知道涅槃的快乐到底是怎样的快乐。”迦留陀夷非常欢喜，他第一次受到佛陀褒奖和赞许。
觉悟的圣者，身体可遭凶报的力量死去，但心境却都是平和安乐的。
寻找到自己相应善知识，守护身心，观察一切皆无常缘起无自性，清净正念觉性，很快就能了悟自性本净，获得解脱。若非要随顺自己的意识习气，依赖自己那点世间才能，那就特别危险，早晚也会出问题。迦留陀夷依仗自己做过佛陀小时候老师，善于交友情商和处世才能，逰于世俗之间的交往，若出了很多麻烦，佛陀把迦留陀夷留在身边，走那带那。迦留陀夷对佛陀还是非常敬重，后来在修道上有很大进步，常随佛陀闻思，坐禅观察，终于证到了圣果，佛陀是非常关心爱护他道业的学习，也很快就放心他的个人行动。
有一天，迦留陀夷独自的走在街上乞食，有个卖烧饼的女人随着迦留陀夷的劝导，而皈依了佛陀，不久她丈夫和女儿也皈依到佛陀的座下，成为热心护持佛教的虔诚信徒，后来迦留陀夷和他们全家成为朋友，常常到他们家中去玩。可是，很不幸的是这对夫妇不久就相继辞世，只留下家姑娘和女婿。
年轻的姑娘和丈夫很敬重迦留陀夷，很欢喜听迦留陀夷说教。有一天下午，迦留陀夷串门到姑娘的家中，无意中被迦留陀夷看到这姑娘，瞒着自己丈夫正和另一男人亲密，并且这个男人是个盗匪，他俩见到迦留陀夷，男人就很快逃离。姑娘被迷惑在情色中没有感到羞愧，心中反而怨恨迦留陀夷发现她们的隐私。而迦留陀夷用世间善意劝她要忠于丈夫，顾到名誉，早一点离开盗匪，不然家庭的后果，一定非常不幸。姑娘没有把迦留陀夷的忠告听到心里去，她唯恐自己的私会秘密会被迦留陀夷传给丈夫知道，因此，她生起杀害迦留陀夷念头。饶舌的迦留陀夷还不知道这个姑娘给爱情迷惑已经失去理性。
姑娘等到男人又来时，就用媚惑的力量说迦留陀夷坏话活着与彼此都很不利，说服了男人，不久迦留陀夷又来。迦留陀夷来时，她又装着悔过的样子，在人静更深的晚上，迦留陀夷才起身告辞，途中，那个盗匪男人见到迦留陀夷，从他的身后连砍数刀，迦留陀夷就这样无声无息的被杀害了，姑娘和那个盗匪把迦留陀夷的尸体埋藏在一个粪坑之中。
迦留陀夷从此就没有回到祇园精舍，他两天三天不回精舍，大家都习以为常，但五天后大家还见不到迦留陀夷，不禁都怀疑起来了。佛陀数日来就没有甚么说话，他告诉弟子们说，迦留陀夷的袈裟，今后他不会再用了，叫舍利弗转送给别人，并希望弟子们今后不要在世俗的人家太活跃。大家不知道佛陀的意思，只看到佛陀像是很悲哀的样子。
迦留陀夷的尸骸最终还是发现，消息传到祇园精舍，大家非常同情和惊慌，佛陀没有表示甚么，波斯匿王听到迦留陀夷被害的报告，震怒得暴跳如雷，这一件凶杀案当时传遍全国。
比丘们私下议论迦留陀夷的被害，一定是与女人有关，不是桃色纠纷，也是遭别人嫉妒。佛陀告诉大家，不要误会现在的迦留陀夷，还是过去的迦留陀夷，他已经证悟解脱。世间所有不幸，都与往昔因果有一定关系，为名利美色虽然很多，但迦留陀夷的被害，与贪爱名利美色这个已经没有关系，迦留陀夷所遭遇不幸，那是因为他证悟后不重小节，与在家的人群中太活跃的关系。最后，佛陀希望弟子们要注重生活威仪，尤其走在街上，不要东张西望，不要和俗人太表示亲密。
当有人说，迦留陀夷被人凶杀而死，一定死得很苦，很悲惨，但舍利弗，坚持着说迦留陀夷被害的时候是很安乐，很平和的，舍利弗并举一段往事证明：那是一次舍利弗在王舍城森林中坐禅的时候，在离他不远的一个岩窟中有一位优波先那比丘尼也在修道坐禅。
优波先比那比丘尼有一次进入三昧时，像有甚么东西在她身上爬着，并被咬了一口，后来见一条有名的毒蛇从她的衣服里爬出来，优波先那比丘尼知道一定要死，但她一点都不惊慌，她安详的对舍利弗说道：“舍利弗尊者！我被毒蛇咬了，马上就会死，现在毒还没有在我的身上巡回，我死后请你把剩余的物品分给其它修道者。”舍利弗不信似的回答道：“没有这回事，被毒蛇咬了的人，颜色马上就会变的，我看你的颜色和往常一样，妳怎么说这样的话呢？”优波先那比丘尼仍然平和的说道：“舍利弗尊者！佛陀说人的身体是四大五蕴假因缘集合的，没有‘我’这个东西，也没有‘我所有’的东西。人生像一场戏言，如幻如化，本来是空，毒蛇能咬众缘和合的色身，怎么能咬虚空呢？我的颜色不变，就是这个道理。”
优波先那比丘尼能解脱肉身的痛苦，静静的进入涅槃，见到的人，都很感动赞叹。舍利弗就以此说明觉悟的圣者，身体可遭凶报的力量死去，但心境却都是平和安乐的。从此，迦留陀夷的身体是毁灭了，但他的性灵却得救了。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百四十