文殊菩萨和阿逸多菩萨都是等觉菩萨，跟净土特别法门有很深的因缘，过去现在未来都劝众生念佛而成就。
阿逸多菩萨，即慈氏弥勒菩萨，莲池大师于《疏钞》云：“弗沙佛时，与释迦如来同发菩提心，常习慈定”。故以慈姓。要之，“弗沙佛”，即释尊于过去世三大阿僧祗劫修行完满后，更须修百劫相好业之时，所事奉之佛。“彼佛（指弗沙佛）有二菩萨弟子，勤修梵行。一名释迦牟尼，二名弥勒菩萨”也。由此可知，释尊与弥勒，过去世中曾为同门弟子。故莲池大师云：“与释迦如来同发菩提心，常习慈定”者，其源于此。
《要解》云：“弥勒当来成佛，现居等觉，以究竟严净佛国为要务，故次列”。据《佛说观弥勒菩萨下生经》记载，弥勒菩萨当来下生阎浮提示现成佛。现居等觉之位。等觉者，去佛一等，即一生补处位。
“以究竟严净佛国为要务”者，弥勒菩萨虽位居等觉，仍然二六时中，礼敬十方诸佛，以求忏悔往昔所造诸恶业。并执持“南无阿弥陀佛”六字洪名，庄严佛净土，以此为要务，勤行不辍。
何以弥勒菩萨亦是修念佛法门？《阿弥陀经》云：“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”。“行此难事”者，指修行此念佛法门，并因此念佛而“得阿耨多罗三藐三菩提”之大事业也。而成佛之后为一切世间说此难信之法，是为甚难。何以故？众生难以相信如此简便之法即能“得阿耨多罗三藐三菩提”。由此经文可知，释迦牟尼佛确系修念佛法门而成佛的。在《佛说阿弥陀经》中这一段讲的是诸佛称赞释迦牟尼佛为此甚难稀有之事，这个事指的是“在五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，为众生说这一难信之法”。而今弥勒菩萨亦复如是修念佛法门。《佛说无量寿经·下卷》中释尊劝化弥勒菩萨修行念佛法门，求生净土。其原文云：
“弥勒当知。汝从无数劫来，修菩萨行。欲度众生其已久远。从汝得道至于泥洹。不可称数。汝及十方诸天人民一切四众。永劫已来，展转五道。忧畏勤苦，不可具言。乃至今世生死不绝。与佛相值听受经法。又复得闻无量寿佛。快哉甚善，吾助尔喜。汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦、恶露不净、无可乐者。宜自决断，端身正行。益作诸善。修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿佛国，快乐无极。长与道德合明。永拔生死根本。无复贪恚愚痴，苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意。皆可得之。无为自然。次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿。五百岁中受诸厄也。弥勒白佛：受佛重诲。专精修学。如教奉行，不敢有疑。”由上可知，弥勒菩萨应诺释尊专精修学净土。所以说弥勒菩萨亦是专修念佛法门的。要之，弥勒菩萨以等觉之位尚能专精修学净土，如教奉行净土，吾辈何人，敢与彼较，故于净土，当如弥勒般：“受佛重诲。专精修学。如教奉行，不敢有疑。”
今阿弥陀经如同文殊菩萨和阿逸多菩萨都是等觉菩萨，都跟净土特别法门有很深的因缘，过去现在未来都劝众生念佛而成就，十方诸佛说阿弥陀佛净土时，都会临佛道场亲闻净土，随喜赞叹，作众生影响众，这就是文殊弥勒菩萨等彻底的大悲心令众生信愿念佛平等速快的解脱。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百六十二