念念即归阿弥陀佛，心心皆是回向，念念心相当下，跟无量光寿一体。不相信阿弥陀佛才是烦恼根源，阿弥陀佛即实相本体。
我们很多人修行就像是剪花枝，不知道去挖根。有了感官现量上的烦恼，才赶紧念阿弥陀佛，或者静坐平静一下心态，只是感觉意识上烦恼轻松一点，以为这就是佛法全部的作用，就大错特错了。其实，这种念佛静坐都是没有意义的，现在大脑意识上痛苦烦恼只是花叶枝末，你只是把花枝修剪了一下，并没有把根挖掉。
发菩提心，断一切烦恼，是要从根本下手，闻思净土教行信证，即是阿弥陀佛四十八愿及名号的教理，阿弥陀佛因地大悲六度万行，阿弥陀佛入法界信愿体，最后亲证圆满南无阿弥陀佛名号利益一切众生，名号入法界遍一切处，即众生心想，把法界时间、空间和所有的境界，一句南无阿弥陀佛诠释，你这样念阿弥陀佛，虽烦恼业相还在，你是从根本上下手的，有没有烦恼不要去管，只要把烦恼根挖掉了，烦恼自然就消失了。
世间万物本来平静，我们只是不愿同万物本净相合，不甘心平静，妄识就会烦恼，只要是烦恼就一定没有自性，所以你就不要去管它，念南无阿弥陀佛即是无上菩提心，世间一切法没有自性体空不可得，念佛无需为了灭烦恼而念的，念佛即是觉念，如太阳出来了，不存在灭谁，一切法自然现形，自不可得。一念佛就把业根本切断了，世界虽然没有变，但生死已经断了，虽然你还是你，我还是我，但每个念佛人是不会再有后生了。
闻思明了阿弥陀佛无量寿，无量 光，无量大悲，念念即归阿弥陀佛，心心皆是回向，念念心相当下，跟无量光寿一体。不相信阿弥陀佛才是烦恼根源，阿弥陀佛即实相本体，念阿弥陀佛即实相的显现。至于你妄想里面还有多少小烦恼，有多少分别心、念念实相现前，烦恼无自性，只是习气而已，习气自然就会慢慢的减弱，直至消失。
五蕴皆空是你本来面目，念念之间就恢复无量寿了，就不会对寿命长与短有过多的考虑了。你开始觉醒，慢慢的思维阿弥陀佛，你对阿弥陀佛思维得越深，你对外界的分别心就越来越小到极净空寂，思维本身也是回到本来的空寂。
念阿弥陀佛，真实的了解阿弥陀佛，在任何一个环节中，你的心都是一种亲近，感恩的状态，都是跟佛在一体，专注让你的对立、执着就越来越少。因为你的妄想不是说断就能断掉的，还有习气。一个不思维阿弥陀佛的人不会想佛的法界，而是想众生法界。佛法界，众生法界只是迷悟两种选择而已。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百九十二