为什么叫极乐世界？极者究竟义，乐者解脱义，众生往生净土即是究竟解脱。就是永离众苦。
经云：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦。但受诸乐，故名极乐。”这句话就是极乐净土的总说，相对娑婆世界来说的，娑婆世界是堪忍世界，我们众生靠妄心互相缚着，就是无明分别执着，无明五蕴纠缠的世间，就是苦的世间。我们五蕴色身是怎么来的？就是强烈坚固的我执，如同水结冰一样集合成为五蕴身，实相是空不可得，当众生念念不忘不舍。
不仅是娑婆世界众生，六道的众生都是非常执着于这个五蕴色身，只是境界不一样，粗细不一样。经云：三界无安，犹如火宅，三界都是火宅，其实越是天人越是怕死，天人五衰现前，就是身上出汗，阴处发味，头冠衰竭，面额无光，不乐本位，五衰现前，就知道自己要堕落了，这时天人会感到非常恐惧，甚至生出嗔恨心和惧畏及不满的心，就直接堕到畜生道，或者是堕入地狱饿鬼道，或者堕到人道，所以天人一但福德受报完了，恐惧心比我们凡人的恐惧心还要重，但他们知道自己将来的果报，有的天人会去求三宝护佑，当凡人的我们却不知道。
“舍利弗，彼土何故，名为极乐？”
施而无望报为真舍，利益他人即自性佛，舍而利他即佛子，是名舍利弗。
彼土就是西方极乐世界。为什么叫极乐世界？极者究竟义，乐者解脱义，众生往生净土即是究竟解脱。就是永离众苦。苦有很多种，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴魔苦，这是八苦。还有三苦，空苦，苦苦，坏苦。另外二十五有也叫苦，在欲界有十四有，在色界有七有，在无色界有四有。二十五有亦是色身香味触法，眼耳鼻舌身意及六识及地火风水空根识，这一切都是苦，都是你的色受想行识，亦叫五阴魔苦。
在这里大家需要明白的是，生死不是特指临终的生死，生死的自身是没有生死的，是你的分别心在分别取舍的时候才叫生死。
同样，烦恼也不是你在烦恼的时候叫烦恼，世间一切六根身及六尘相，六识无明分别执着，粗细微尘妄念都是烦恼。
佛教讲有三大烦恼，即见惑烦恼、思惑烦恼和无明惑烦恼，三大烦恼是众生不能成佛的基本原因。六根对六尘所起的无明烦恼，分别妄想执着烦恼，以及其迷恋于现在事理境上的现行烦恼。尘沙烦恼即是“法执”，为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障。无明烦恼就是微细无明没有看破，是非常微细的妄想。
一切时空世间万物事境就是烦恼本体，烦恼自体是没有烦恼相的，但它在你业中显现的时候，就是你烦恼的显现。如果你息妄不动念的话，你走在坚固的石头上，也像走在棉花上一样柔软，如果你有无明分别执着烦恼，即便是走在棉花上，也如同刺扎一样痛苦。
极乐世界就是真如心的显现，到了极乐净土，十法界包括地狱境界都在实相中成为光明净土，到了极乐世界即是十方净土，没有了三界假相，三界万法随我们心念都转为十方极乐净土，没有好坏硬软差别，就是我们的心性。娑婆是妄心对立的无明境界，佛性依妄识现幻十法界六道之境，心的本源转为三界烦恼之识心。法界众生没有自体，完全是依自性而现幻，本自实无烦恼根本，娑婆和极乐只是心中显现的迷悟差别，因迷悟而现的体相不同而已。
2018年佛七常福法师开示阿弥陀经精要之一百九十一